ホトトギスの特徴や生態、鳴き声など
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おなじみの「ホ〜ホケキョ」は、オスが繁殖するためのなわばりを知らしめる歌。 その年初めて聞くウグイスの声を「初音（はつね）」と呼び、「ウグイスの初鳴日」は春到来を測る目安にもなっていますね。 見頃を迎えた梅の木で、花の蜜を吸っているきれいな鶯色の小鳥がいます。 それなら、ウグイスはいったいどこに？ ウグイスはたいてい、人目につかない笹薮などの中にいます。 もし梅の木に来るとしても、花の蜜ではなく、木にいる虫が目的。 薮でもクモやカタツムリの殻などを集めやすいよう、草に紛れる羽の色をしているのですね。 ウグイスは、春とともにどこかの国から飛んできて鳴くわけではありません。 一年中日本で暮らし、夏は山、冬は人里で生活。 冬はそのへんの公園や庭の植え込みの中に潜んでいることも多いのだとか！ でも、春以外にウグイスの声なんて聞いたことありませんよね!? じつは、繁殖期以外のウグイスは、さえずることなくひっそりと潜伏しているようなのです。 ときおり「チャッ、チャッ」という地鳴き（笹鳴き）をするだけなので、人に聞こえてもまさかウグイスとは気づかれないらしいです。 いよいよレッスン開始！ 小鳥を育てた経験のある方はご存じかもしれませんが、ブンチョウなどもさえずりはじめは「ぐじぐじぐじゅブプ〜」などとすごいへたくそです。 ところが何度も繰り返しているうちに、モヤモヤしていた輪郭がだんだんクリアになってゆき「ピルピルピュルッピ〜」と親に負けない澄んだ声でさえずるように！ 天下のウグイスも例外ではなく、春先に低地でデビューする頃は、声量がなく歌も下手。 山での活動に向け懸命にボイストレーニングし、体内のホルモンレベルが徐々にアップ。 発情が高まるにつれ、よく通る美声に仕上がっていくのですね。 持ち歌をうたい分け＆後半を重要視!? 昔の人は、ウグイスを飼ってさえずりを楽しんでもいました（いまは勝手に野鳥を飼うことはできません）。 ウグイスは日の長さで発情が支配されることから、灯りなどでコントロールしてお正月の初鳴きに間に合うようにしたりもしていたそうです。 江戸時代には「鳴き合わせ会」というさえずりのコンクールがおこなわれ、ヒナに仕込むために声のよいウグイスを貸し出して稼ぐ人もいたといいます。 とくに後半の「ホケキョ」部分の出来映えが、重要視されていたようです。 なわばり宣言するときは「ホ〜ホケキョ」、シマを荒らす侵入者を追い払うときは「ホ〜ホホホケキョ（ちょっと低い声で）」など、平均するとオス１羽につき３曲くらいの持ち歌があって、それぞれ歌い分けているというから驚きます。 「ホ〜ホケチッ」「ホ〜ホケキョイヤ」「ホ〜ホケキョロン」「ホ〜ホホホヒョロッ」「ホ〜ホケキチン」「ホ〜ホホホへイヨ」…等々、注意して聞くと、人の耳でもわかるほどオスごとにさえずりかたが違うそうです。 さらに、警戒の意味などをもち『谷渡り』と呼ばれる「ケキョケキョケキョ」というさえずりも（リンク先で聴くことができます）。 ウグイスはなわばり争いも、武器は歌！ 取っ組み合いはあまりせず、さえずりで決着をつけるのです（平和的解決？）。 ウグイスのメスは、もちろん１羽１羽のオスをさえずりによって識別。 美声プラス独自の節回し（曲）、より複雑でクリアな歌を捧げるオスが愛を得られるともいわれています。 野性のウグイスは、親など身近な大人の鳴き声を聴いて歌を習得するようです。 その出来いかんで一生の力関係が決まってしまうさえずり。 師匠のセンスがイマイチだと、自動的にイケてない非力な歌が伝授されてしまうのですね。 芸の道は運も実力のうち、なのかも！ 「あちこちに奥さんが」「競争なければ歌を手抜き」疑惑も ウグイスは、メスがオスよりちょっと小柄なくらいでほとんど変わらず、性別をひと目で区別するのは難しいそうです。 オスは、愛をささやくときは「ホーホケキョ」と小さな声で歌います。 なんと同じ歌を、強弱変えて使い分けるのですね！ しかも、エサをねだるヒナのように、少し広げた羽を小刻みにフルフル震わせながらメスに近づいて行くという、母性本能刺激作戦も。 OKが出ると、交尾は5秒以内に終了。 1日1個、色も形もアーモンドチョコボールそっくりな卵を4 ～6個産み、15日後に孵化。 孵ったヒナは、それから13日後に巣立ちます。 ウグイスは、鳥界ではめずらしい一夫多妻制。 ひとつのなわばりに複数の巣があり、メスのみで子育てしています。 メスはさえずりませんが、「チャッ」という地鳴きはします。 抱卵からヒナを育てている間だけ、なぜか「チーチー」という鼻にかかった甘い声を出し、巣立ちしたとたん、スイッチが切り替わったようにもとの地鳴きに戻るそうです。 そんなに母性豊かなのに、万一巣が襲われて壊された場合は…失ったものには固執せず、別の場所でさっさと巣作りからやり直すのだそうです（それも別のオスと）。 そもそも夫を子育てのパートナーとは思っていない妻。 それどころか、巣のそばにきたお父さんを追い払ってしまうこともあるようです。 ちなみに夫人同士が近づくことがあっても、お互い無関心なのでした。 夫（オス）には、光源氏みたいにあちこちの巣をたずねまわるようなマメさはありません。 目の前で妻子が襲われても、基本無視。 人間界ならいろいろ揉め事が起きそうです。 イクメンの鳥は、交尾後ホルモンが急激にダウンしパパモードに切り替わるらしいのですが、ウグイスのパパは次々に妻をめとることができるよう、いつもホルモンが分泌され「春を告げるモード」が続いているのですね。 なわばりはかなり入れ替わりが激しいようです。 そしてオスのなかには、なわばりを持てずに隠れて暮らしている流れ者も（歌が売れなかったのでしょうか…）。 割り切りのよいメスとしては、つまんないオスの正妻になるくらいなら、強くていい土地を持っているオスの第２夫人に！ということのようです。 なわばり競争が激しくないので、何代かのうちに曲作りが「手抜き」されるようになったともいわれています。 つまり、それくらいウグイスの曲作りは過酷ということかもしれません。
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ネット検索にて放送された番組を調査。 フジテレビ「さまぁ～ずの神ギ問」2017. 11 19時～（一部地域を除く）で「誰しもが聞いたことがある信長・秀吉・家康のホトトギスの句、誰が考えた？」というテーマで放送されていたことがわかった。 同番組公式 Twitter にて確認したが、タイトルのみで内容は書かれておらず不明。 ただし視聴者と思われる複数の人のブログ等に今までは「甲子夜話」と言われていたが「耳嚢」の方が最初であると放送されたと記されていた。 そこでまず国史大辞典で「ホトトギス」「織田信長」「豊臣秀吉」「徳川家康」の各項を引いたが記載なし。 さらに川柳の辞典を調査。 573 「織田信長、豊臣秀吉、徳川家康の三将に思ひ思ひの句に詠まれたと云う時鳥。 信長は「鳴かずんば殺してしまへホトトギス」と詠み、秀吉は「鳴かずんば鳴かせて見せうホトトギス」と詠み家康は「鳴かずんば鳴くまで待たうホトトギス」と詠んだと傳へられる。 」 出典等の記載なし。 仮名遣いの差異大きいが、現代に伝わるものと同じ表現している。 浜田義一郎編．江戸川柳辞典 1968 東京堂出版 「ほととぎす」の項 p. 426 「三将で思ひ思ひの時鳥」の鑑賞の項で「信長、秀吉、家康の三将の性格気質を、時鳥の句であらわした「鳴かぬなら殺してしまへホトトギス」「鳴かぬなら鳴かせてみせうホトトギス」「鳴かぬなら鳴くまで待とうホトトギス」を題材としたもの」とあるだけで出典等の記載なし。 やはり仮名遣いに若干の差異があるが、ほぼ川柳大辞典と同じ表現となっている。 731 「織田信長、豊臣秀吉、徳川家康らの三将に思い思いの句に詠まれた時鳥。 信長は「鳴かずんば殺してしまへホトトギス」、秀吉は「鳴かずんば鳴かせて見せうホトトギス」、家康は「鳴かずんば鳴くまで待たうホトトギス」と詠んだと伝られる。 勿論この逸話は虚説である。 」 ぼぼ大曲編「川柳大辞典」の表現を写したような酷似した表記であり、句の仮名遣い表記も変わらない。 同じく句の出典等の記載なし。 さらに原典をあたる。 耳嚢 八之巻 （日本庶民生活史料集成16 奇談・紀聞 1970 三一書房）p541-542 （底本・日本芸林叢書所収本） 連歌其心自然に顯はるゝ事 （前略）いまだ郭公を聞ずとの物語出けるに、信長、 鳴ずんば殺して仕まへ時鳥 と、ありしに秀吉、 啼かずとも啼せて聞ふ時鳥 と、有りしに、 なかぬなら啼時聞ふ時鳥 とあそばされしは神君の由。 （後略） 耳袋 八の巻 （東洋文庫208 耳袋2 1972 平凡社）p198-199 （底本・日本庶民生活史料集成16） 連歌その心自然に顕はるゝ事 （前略）いまだ郭公を聞かずとの物語いでけるに、信長、 鳴ずんば殺してしまえ時鳥 と、ありしに秀吉、 なかずともなかせて聞こう時鳥 と、有りしに、 なかぬならなく時聞こう時鳥 と遊はされしは神君の由。 （後略） 耳嚢 八之巻 （岩波文庫 耳嚢 下 1991 岩波書店）p134-135 （底本・カリフォルニア大学バークレー校東アジア図書館旧三井文庫本所蔵本） 連歌其心自然に顕はるゝ事 古物語にあるや、また人の作る事や知らざれど、信長、秀吉、乍恐神君御参会之時、卯月の頃、未だ郭公を不聞との物語出けるに、信長、 鳴ずんば殺して仕まへ郭公 と、ありしに、秀吉、 鳴かずとも啼せて聞ふほとゝぎす と、有りしに、 鳴ぬなら鳴時きかふ時鳥 と遊はされしは神詠のよし。 自然と其御徳化の温純なる、また残忍・広量なる所、其自然を顕はしたるか。 （後略） 甲子夜話 三十五巻八 （東洋文庫333 甲子夜話四 1978 平凡社）p. 57-58 夜話のとき或人の云けるは、人の仮托に出る者ならんが、其人の情実に能く協へりとなん。 郭公を贈り参せし人あり。 されども鳴かざりければ、 なかぬなら殺してしまへ時鳥 織田右府 鳴かずともなかして見せふ杜鵑 豊太閤 なかぬなら鳴くまで待よ郭公 大権現様 （後略） 日本庶民生活史料集成16の底本は転写本でした。 「耳嚢」自体公刊されたものではなく、著者の根岸鎮衛の自筆本は見つかっていません。 残されたものは写本、転写本でありいずれも複数存在し、写されることが原因と思われる文章表現、漢字表記の振れが発生じています。 また岩波文庫の「耳嚢」該当の項に註があり、「甲子夜話」「百草露」にも三句が載っているとしています。 「三将で思ひ思ひの時鳥」の句は誹風柳多留53篇に掲載され、これが編まれたのが1808 文化8 年で、耳嚢に書かれた頃のやや後になります。 甲子夜話の著者松浦静山が、耳嚢を読んだという記録は見つかりませんでした。 誹風柳多留の川柳が作られた世相などから推定すると、その三句は巷間にもそれなりに流布していたと思われます。 松浦静山が参照していなくても、それを別途耳にしていた可能性はあると思われます。 「耳嚢」は「古物語」の引用として、三句の作者はそれぞれ織田信長、豊臣秀吉、徳川家康としていますが、そうではないことが有力の様です。 新編川柳大辞典では三将が詠んだとするのは誤りと指摘していますが、根拠の記載はありません。 ネット上では松浦静山の作としているものもありますが、それは明らかに間違いです。 参考 百草露 巻九 （日本随筆大成第3期11 1977 吉川弘文館）p. 243 （前略） 河内ﾉ国上ﾉ太子南林寺の什物後水尾院瓢箪の御自画御賛、 世の中は兎にも角にもなるひさごかるき身のこそ楽みはあれ なかぬならころしてしまへほとゝぎす 鳴ぬならなかして見せふ時鳥 なかぬなら鳴まで待ふほとゝぎす 右信長、秀吉、神君、三将の人となりを深く考へ弁ふべし。 事前調査事項 Preliminary research.
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