高龗神（たかおかみのかみ）とはどういう神なのか？【１】ここだけは紹介しておきたい！｜聖地 日本の神社｜「月の光」
『神皇正統記』（じんのうしょうとうき）は、南北朝時代に公卿の北畠親房が、幼帝のために、吉野朝廷（いわゆる南朝）の正統性を述べた歴史書。 神代から後村上天皇の即位までが、天皇の代毎に記される。 史的著述の間に、哲学・倫理・宗教思想と並んで著者の政治観が織り込まれている。 — 「」より。 神皇正統記 巻一 大日本 （ おほやまと ） 者 （ は ） 神国 （ かみのくに ）也。 天祖 （ あまつみおや ）はじめて 基 （ もとゐ ）をひらき、 日神 （ ひのかみ ）ながく 統 （ とう ）を 伝 （ つた ）へ給ふ。 我 （ わが ）国のみ此事あり。 異朝 （ いてう ）には其たぐひなし。 此故に 神国 （ かみのくに ）と 云 （ い ）ふ也。 神代 （ かみよ ）には 豊葦原千五百秋瑞穂 （ とよあしはらのちいほのあきのみづほの ）国と 云 （ い ）ふ。 天地開闢 （ てんちかいびやく ）の 初 （ はじめ ）より此 名 （ な ）あり。 天祖 （ あまつみおや ） 国常立尊 （ くにのとこたちのみこと ）、 陽神陰神 （ をがみめがみ ）にさづけ給し 勅 （ みことのり ）にきこえたり。 天照太神 （ あまてらすおほみかみ ）、 天孫 （ あめみま ）の尊に 譲 （ ゆづり ）まし 〳 〵しにも、此名あれば 根本 （ こんぼん ）の 号 （ な ）なりとはしりぬべし。 又は 大八州国 （ おほやしまのくに ）と 云 （ い ）ふ。 是は陽神陰神、此国を 生 （ うみ ）給しが、 八 （ やつ ）の 嶋 （ しま ）なりしによ［つ］て 名 （ なづ ）けられたり。 又は 耶麻土 （ やまと ）と 云 （ い ）ふ。 是は 大八州 （ おほやしま ）の 中国 （ なかつくに ）の名也。 第八にあたるたび、 天御虚空豊秋津根別 （ あめのみそらとよあきづねわけ ）と云神を 生 （ うみ ）給ふ。 これを 大日本豊秋津州 （ おほやまととよあきづしま ）となづく。 今は四十八け国にわかてり。 中州 （ なかつくに ）たりし上に、 神武 （ じんむ ）天皇 東征 （ とうせい ）より 代々 （ よよ ）の 皇都 （ くわうと ）也。 よりて其名をとりて、 余 （ ほか ）の七州をもすべて耶麻土と云なるべし。 唐 （ もろこし ）にも、 周 （ しう ）の国より 出 （ いで ）たりしかば、 天下 （ てんか ）を周と 云 （ いひ ）、 漢 （ かん ）の 地 （ ち ）よりおこりたれば、 海内 （ かいだい ）を漢と名づけしが如し。 耶麻土 （ やまと ）と云へることは 山迹 （ やまあと ）と云也。 昔 天地 （ あめつち ）わかれて 泥 （ でい ）のうるほひいまだかわかず、山をのみ 往来 （ わうらい ）として其 跡 （ あと ）おほかりければ 山迹 （ やまあと ）と 云 （ い ）ふ。 或 （ あるひは ）古語に居住を 止 （ と ）と 云 （ い ）ふ。 山に居住せしによりて 山止 （ やまと ）なりとも云へり。 大日本とも大倭とも 書 （ かく ）ことは、此国に漢字 伝 （ つたはり ）て後、国の名をかくに字をば大日本と 定 （ さだめ ）てしかも 耶麻土 （ やまと ）とよませたるなり。 大日孁 （ をほひるめ ）のしろしめす御国なれば、其義をもとれるか、はた日の 出 （ いづ ）る所にちかければしかいへるか。 義はかゝれども字のまゝ日のもとゝはよまず。 耶麻土と 訓 （ くん ）ぜり。 我国の漢字を訓ずること多く 如此 （ かくのごとし ）。 おのづから 日 （ ひ ）の 本 （ もと ）などいへるは 文字 （ もんじ ）によれるなり。 国の名とせるにあらず。 〔 裏書云 （ うらがきにいふ ）。 日のもとゝよめる哥、万葉［に］ 云 （ い ）ふ。 いざこどもはや日のもとへおほとものみつのはま松まちこひぬらん〕 又古 （ いにしへ ）より大日本とも 若 （ もし ）は大の字をくはへず、日本ともかけり。 州 （ しま ）の名を大日本豊秋津といふ。 懿徳 （ いとく ）・ 孝霊 （ かうれい ）・ 孝元 （ かうげん ）等の御 謚 （ おくりな ）みな大日本の字あり。 垂仁 （ すゐにん ）天皇の御 女 （ むすめ ） 大日本姫 （ やまとひめ ）と 云 （ い ）ふ。 これみな大の字あり。 天神 （ あまつかみ ） 饒速日尊 （ にぎのはやひのみこと ）、 天 （ あめ ）の 磐船 （ いはふね ）にのり 大虚 （ おほぞら ）をかけりて「 虚空見日本 （ そらみつやまと ）の国」との 給 （ たまふ ）。 神武の御名 神日本磐余彦 （ かみやまといはれびこ ）と号したてまつる。 孝安 （ かうあん ）を 日本足 （ やまとたらし ）、 開化 （ かいくわ ）を 稚 （ わか ）日本とも 号 （ がうし ）、景行天皇の御子 小碓 （ をうす ）の 皇子 （ みこ ）を 日本武 （ やまとたけ ）の尊となづけ奉る。 是は大を 加 （ くはへ ）ざるなり。 彼此 （ かれこれ ） 同 （ おなじ ）くやまとゝよませたれど 大日孁 （ おほひるめ ）の義をとらば、おほやまとゝ 読 （ よみ ）てもかなふべきか。 其 後 （ のち ） 漢土 （ かんど ）より 字書 （ じしよ ）を 伝 （ つた ）へける時、倭と 書 （ かき ）て此国の名に 用 （ もちゐ ）たるを、 即 （ すなはち ） 領納 （ りやうなふ ）して、又此字を耶麻土と訓じて、日本の 如 （ ごとく ）に大を加へても又のぞきても 同 （ おなじ ）訓に 通用 （ つうよう ）しけり。 漢土より 倭 （ わ ）と 名 （ なづ ）けゝる事は、昔此国の人はじめて 彼土 （ かのど ）にいたれりしに、「 汝 （ なんぢ ）が国の名をばいかゞ 云 （ い ）ふ。 」と問けるを、「 吾国 （ わがくに ）は」と云をきゝて、 即 （ すなはち ） 倭 （ わ ）と名づけたりとみゆ。 漢書 （ かんじよ ）に、「 楽浪 （ らくらう ）の 〈 彼土 （ かのど ）の東北に 楽浪 （ らくらう ）郡あり〉海中に 倭人 （ わじん ）あり。 百余国をわかてり。 」と 云 （ い ）ふ。 もし 前漢 （ ぜんかん ）の時すでに 通 （ つうじ ）けるか 〈 一書 （ いつしよ ）には、 秦 （ しん ）の代よりすでに 通 （ つうず ）ともみゆ。 下 （ しも ）にしるせり〉。 後漢書 （ ごかんじよ ）に、「 大倭 （ だいわ ）王は耶麻 堆 （ たい ）に 居 （ きよ ）す。 」とみえたり 〈耶麻堆は山となり〉。 これは 若 （ もし ）すでに此国の 使人 （ しじん ） 本国 （ ほんごく ）の例により大倭と称するによりてかくしるせるか 〈 神功皇后 （ じんぐうくわうごう ）の 新羅 （ しらぎ ）・ 百済 （ くだら ）・ 高麗 （ かうらい ）をしたがへ給しは後漢の末ざまにあたれり。 すなはち漢地にも通ぜられたりと 見 （ みえ ）たれば、文字も 定 （ さだめ ）てつたはれるか。 一説には 秦 （ しん ）の時より 書籍 （ しよじやく ）を 伝 （ つたふ ）とも云〉。 大倭と云ことは異朝にも領納して 書伝 （ しよでん ）にのせたれば此国にのみほめて 称 （ しよう ）するにあらず 〈異朝に 大漢 （ だいかん ）・ 大唐 （ だいたう ）など云は 大 （ おほき ）なりと称するこゝろなり〉。 唐書 （ たうじよに ）「 高宗 （ かうそう ） 咸亨 （ かんかう ）年中に倭国の 使 （ つかひ ）始てあらためて 日本 （ にほん ）と号す。 其国東にあり。 日の 出所 （ いづるところ ）に 近 （ ちかき ）を 云 （ い ）ふ。 」と 載 （ のせ ）たり。 此事我国の古記にはたしかならず。 推古 （ すゐこ ）天皇の御時、もろこしの 隋朝 （ ずゐてう ）より使ありて書をおくれりしに、 倭皇 （ わくわう ）とかく。 聖徳太子みづから 筆 （ ふで ）を 取 （ と ）りて、 返牒 （ へんでふ ）を 書 （ かき ）給しには、「東天皇敬白西皇帝。 」とありき。 かの国よりは倭と 書 （ かき ）たれど、返牒には日本とも倭とものせられず。 是より 上代 （ かみつよ ）には牒ありともみえざる也。 唐の咸亨の 比 （ ころ ）は 天智 （ てんぢ ）の御代にあたりたれば、 実 （ まこと ）には 件 （ くだり ）の 比 （ ころ ）より日本と 書 （ かき ）て送られけるにや。 又此国をば 秋津州 （ あきづしま ）といふ。 神武天皇国のかたちをめぐらしのぞみ給て、「 蜻蛉 （ あきづ ）の 臀舐 （ となめ ）の如くあるかな。 」との給しより、此名ありきとぞ。 しかれど、 神代 （ かみよ ）に 豊秋津根 （ とよあきづね ）と云名あれば、神武にはじめざるにや。 此外 （ このほか ）もあまた名あり。 細戈 （ くはしほこ ）の 千足 （ ちたるの ）国とも、 磯輪上 （ しわかみ ）の 秀真 （ ほつま ）の国とも、 玉垣 （ たまかき ）の 内国 （ うちつくに ）ともいへり。 又 扶桑 （ ふさう ）国と云名もあるか。 「東海の中に扶桑の木あり。 日の 出所 （ いづるところ ）なり。 」とみえたり。 日本も東にあれば、よそへていへるか。 此国に 彼 （ かの ）木ありと云事きこえねば、たしかなる名にはあらざるべし。 凡 （ およそ ） 内典 （ ないてん ）の 説 （ せつ ）に 須弥 （ しゆみ ）と云山あり。 此山をめぐりて 七 （ ななつ ）の 金山 （ こんせん ）あり。 其中間は皆 香水海 （ かうすゐかい ）なり。 金山の 外 （ そと ）に 四大海 （ しだいかい ）あり。 此海中に四大州あり。 州ごとに又 二 （ ふたつ ）の 中州 （ ちゆうしう ）あり。 南州をば 贍部 （ せんぶ ）と云 〈又 閻浮提 （ えんぶだいと ） 云 （ い ）ふ。 同 （ おなじ ）ことばの 転 （ てん ）也〉。 是は 樹 （ うゑき ）の名なり。 南州の中心に 阿耨達 （ あのくたつ ）と云山あり。 山頂 （ やまのいただき ）に池あり 〈阿耨達こゝには 無熱 （ ぶねつ ）と 云 （ い ）ふ。 外書 （ げしよ ）に 崑崘 （ こんろん ）といへるは即この山なり〉。 池の 傍 （ かたはら ）に 此 （ この ）樹あり。 迊 （ めぐり ）七 由旬 （ ゆじゆん ） 高 （ たかさ ）百由旬なり 〈一由旬とは四十里也。 六尺を 一歩 （ いちぶ ）とす。 三百六十歩を一 里 （ り ）とす。 この里をもちて由旬をはかるべし〉。 此樹、州の中心にありて最も高し。 よりて州の名とす。 阿耨達 （ あのくたつ ）山の南は 大雪山 （ だいせつせん ）、北は 葱嶺 （ そうれい ）なり。 葱嶺の北は 胡国 （ ここく ）、雪山の南は 五天竺 （ ごてんぢく ）、東北によりては 震旦 （ しんだん ）国、西北にあたりては 波斯 （ はし ）国也。 此 贍部 （ せんぶ ）州は 縱横 （ じうわう ）七千由旬、里をもちてかぞふれば二十八万里。 東海より西海にいたるまで九万里。 南海より北海にいたるまで又九万里。 天竺は 正中 （ たゞなか ）によれり。 よ［つ］て贍部の 中国 （ ちゆうごく ）とす也。 地のめぐり又九万里。 震旦ひろしと云へども五天にならぶれば 一辺 （ いちへん ）の小国なり。 日本は 彼土 （ かのど ）をはなれて海中にあり。 北嶺 （ ほくれい ）の 伝教大師 （ でんげうだいし ）、 南都 （ なんと ）の 護命僧正 （ ごみやうそうじやう ）は 中州 （ ちゆうしう ）也としるされたり。 しからば南州と東州との 中 （ なか ）なる 遮摩羅 （ しやもら ）と云州なるべきにや。 華厳経 （ けごんきやう ）に「東北の海中に山あり。 金剛山 （ こんがうせん ）と 云 （ い ）ふ。 」とあるは 大倭 （ やまと ）の金剛山の事也とぞ。 されば此国は天竺よりも震旦よりも東北の大海の中にあり。 別州にして 神明 （ しんめい ）の皇統を 伝 （ つた ）へ給へる国也。 同 （ おなじ ）世界の中なれば、天地開闢の初はいづくもかはるべきならねど、三国の説 各 （ おのおの ）ことなり。 天竺の説には、世の始りを 劫初 （ こふしよ ）と云ふ 〈 劫 （ こう ）に 成 （ じやう ）・ 住 （ ぢゆう ）・ 壊 （ え ）・ 空 （ くう ）の 四 （ よつ ）あり。 各二十の増減あり。 一増一減を一小劫と 云 （ い ）ふ。 二十の増減を一中劫と 云 （ い ）ふ。 四十劫を 合 （ あはせ ）て一大劫と云〉。 光音 （ くわうおん ）と 云 （ い ）ふ 天衆 （ てんじゆ ）、空中に 金色 （ こんじき ）の雲をおこし、 梵天 （ ぼんてん ）に 偏布 （ へんぷ ）す。 即 （ すなはち ） 大雨 （ だいう ）をふらす。 風輪 （ ふうりん ）の上につもりて 水輪 （ すゐりん ）となる。 増長 （ ぞうちやう ）して天上にいたれり。 又大風ありて 沫 （ あわ ）を 吹立 （ ふきたて ）て空中になげおく。 即大梵天の宮殿となる。 其水次第に 退下 （ たいげし ）て 欲 （ よく ）界の諸宮殿 乃至 （ ないし ）須弥山・四大州・ 鉄囲山 （ てちゐせん ）をなす。 かくて万億の世界同時になる。 是を 成劫 （ じやうこふ ）と云也 〈此万億の世界を三千大千世界といふなり〉。 光音の天衆 下生 （ げしやう ）して次第に住す。 是を 住劫 （ ぢゆうこふ ）と 云 （ い ）ふ。 此住劫の間に二十の増減あるべしとぞ。 其初には人の身 光明 （ くわうみやう ）とほく照して 飛行自在 （ ひぎやうじざい ）也。 歓喜 （ くわんぎ ）を 以 （ もちて ） 食 （ じき ）とす。 男女 （ なんによ ）の 相 （ さう ）なし。 後に地より 甘泉 （ かんせん ） 涌出 （ ゆしゆつ ）す。 味 （ あぢはひ ） 酥密 （ そみつ ）のごとし 〈或は 地味 （ ちみ ）とも云〉。 これをなめて 味着 （ みちやく ）を生ず。 仍 （ よりて ） 神通 （ じんづう ）を失ひ、 光明 （ くわうみやう ）もきえて、 世間 （ せけん ） 大 （ おほき ）にくらくなる。 衆生 （ しゆじやう ）の 報 （ むくい ）しからしめければ、黒風海を 吹 （ ふき ）て 日 （ にち ）・ 月 （ ぐわち ）二輪を 漂出 （ へうしゆつ ）す。 須弥の半腹におきて四 天下 （ てんげ ）を照さしむ。 是より始て 昼夜 （ ちうや ）・ 晦朔 （ くわいさく ）・ 春秋 （ しゆんじう ）あり。 地味に 耽 （ ふけり ）しより 顔色 （ がんしよく ）もかじけおとろへき。 地味又うせて 林藤 （ りんどう ）と云物あり 〈或は地皮とも云〉。 衆生又 食 （ じき ）とす。 林藤又うせて 自然 （ じねん ）の 秔稲 （ かうたう ）あり。 諸 （ もろもろ ）の 美味 （ びみ ）をそなへたり。 朝 （ あした ）にかれば 夕 （ ゆふべ ）に 熟 （ じゆく ）す。 此 稲米 （ たうまい ）を 食 （ じき ）せしによりて、身に 残穢 （ ざんえ ）いできぬ。 此故に始て 二道 （ にだう ）あり。 男女の相 各 （ おのおの ）別にして、つひに 婬欲 （ いんよく ）のわざをなす。 夫婦 （ ふうふ ）となづけ 舎宅 （ しやたく ）を 構 （ かまへ ）て、共に 住 （ すみ ）き。 光音の諸天、 後 （ のち ）に 下生 （ げしやう ）する者 女人 （ によにん ）の 胎中 （ たいちゆう ）にいりて 胎生 （ たいしやう ）の衆生となる。 其後 （ そののち ）秔稲 生 （ しやう ）ぜず。 衆生うれへなげきて、 各 （ おのおの ） 境 （ さかひ ）をわかち、 田種 （ でんしゆ ）を 施 （ ほどこ ）しうゑて食とす。 他人の田種をさへうばひぬすむ者 出来 （ いでき ）て互にうちあらそふ。 是を決する人なかりしかば、衆 共 （ とも ）にはからひて 一人 （ ひとり ）の 平等王 （ びやうどうわう ）を 立 （ たて ）、 名 （ なづけ ）て 刹帝利 （ せつていり ）と云 〈 田主 （ でんしゆ ）と云心なり〉。 其始の王を民主王と号しき。 十 善 （ ぜん ）の 正法 （ しやうぼふ ）をおこなひて国ををさめしかば、 人民 （ にんみん ）是を 敬愛 （ きやうあい ）す。 閻浮提の 天下 （ てんげ ）、 豊楽安穏 （ ぶらくあんをん ）にして 病患 （ びやうげん ）及び大寒熱あることなし。 寿命 （ じゆみやう ）も 極 （ きはめ ）て 久 （ ひさしく ） 无量歳 （ むりやうざい ）なりき。 民主の子孫相続して久く君たりしが、 漸 （ やうやく ）正法も 衰 （ おとろへ ）しより寿命も 減 （ げん ）じて八万四千歳にいたる。 身のたけ 八丈 （ はちぢやう ）なり。 其 間 （ あひだ ）に王ありて 転輪 （ てんりん ）の 果報 （ くわはう ）を 具足 （ ぐそく ）せり。 先 （ ま ）づ天より 金輪宝 （ こんりんほう ） 飛降 （ とびくだり ）て王の前に現在す。 王 出 （ い ）で 給 （ たまふ ）ことあれば、此 輪 （ りん ）、 転行 （ てんぎやう ）してもろ 〳 〵の 小王 （ せうわう ）みなむかへて拝す。 あへて 違 （ たがふ ）者なし。 即 （ すなはち ）四大州に 主 （ あるじ ）たり。 又 象 （ ざう ）・ 馬 （ め ）・ 珠 （ しゆ ）・ 玉女 （ ぎよくによ ）・ 居士 （ こじ ）・ 主兵 （ しゆひやう ）等の 宝 （ たから ）あり。 此七宝 成就 （ じやうじゆ ）するを金輪王となづく。 次々 （ つぎつぎ ）に 銀 （ ごん ）・ 銅 （ どう ）・ 鉄 （ てち ）の転輪王あり。 福力不同 （ ふくりきふどう ）によりて果報も次第に 劣 （ おと ）れる也。 寿量 （ じゆりやう ）も百年に一年を減じ、身のたけも同く一尺を 減 （ げんじ ）てけり。 百二十歳にあたれりし時、 釈迦仏 （ しやかぶつ ） 出 （ い ）で 給 （ たまふ ） 〈或は百才［の］時とも 云 （ い ）ふ。 是よりさきに 三仏 （ さんぶつ ） 出 （ い ）で 給 （ たまひ ）き〉。 十歳に至らん 比 （ ころ ）ほひに小三 災 （ さい ）と云ことあるべし。 人種 （ じんしゆ ）ほと 〳 〵 尽 （ つき ）てたゞ一万人をあます。 その 人 （ ひと ）善を 行 （ おこなひ ）て、又寿命も増し、果報もすゝみて二万歳にいたらん時、鉄輪王 出 （ いで ）て 南 （ なん ）一州を領すべし。 四万歳の時、銅輪王出て東・南二州を領す。 六万歳の時、 銀輪 （ ごんりん ）王出て東・西・南三州を領し、八万四千歳の時金輪王出て四天下を 統 （ とう ）領す。 其 報 （ むくい ） 上 （ かみ ）に 云 （ いへ ）るが如し。 かの時又 減 （ げん ）にむかひて 弥勒仏 （ みろくぶつ ） 出 （ いで ）給べし 〈八万才の時とも云〉。 此後十八けの減増あるべし。 かくて大火災と云ことおこりて、 色界 （ しきかい ）の 初禅梵天 （ しよぜんぼんてん ）までやけぬ。 三千大千世界同時に 滅尽 （ めつじん ）する、これを 壊劫 （ ゑこふ ）と 云 （ い ）ふ。 かくて世界 虚空黒穴 （ こくうこくけつ ）のごとくなるを空劫と 云 （ い ）ふ。 かくの 如 （ ごとく ）すること七けの火災をへて大水災あり。 このたびは第二禅まで 壊 （ ゑ ）す。 七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。 是を大の三災と云也。 第四禅 已上 （ いじやう ）は 内外 （ ないげ ）の 過患 （ くわげん ）あることなし。 此四禅の 中 （ なか ）に五天あり。 四 （ よつ ）は 凡夫 （ ぼんふ ）の住所、 一 （ ひとつ ）は 浄居天 （ じやうごてん ）とて 証果 （ しようくわ ）の 聖者 （ しやうじや ）の 住処 （ ぢゆうしよ ）也。 此浄居をすぎて 摩醯首羅 （ まけいしゆら ）天王の宮殿あり 〈 大自在天 （ だいじざいてん ）とも云〉。 色界 （ しきかい ）の 最頂 （ さいちやう ）に 居 （ きよ ）して大千世界を統領す。 其天のひろさ 彼 （ かの ）世界にわたれり 〈 下天 （ げてん ）も広狭に 不同 （ ふどう ）あり。 初禅の梵天は 一四 （ いちし ）天下のひろさなり〉。 此上に無色界の天あり。 又四地をわかてりといへり。 此等の天は小大の 災 （ さい ）にあはずと 云 （ いへ ）ども、 業力 （ ごふりき ）に際限ありて 報 （ はう ） 尽 （ つき ）なば、 退没 （ たいもつ ）すべしと見えたり。 震旦はことに 書契 （ しよけい ）をことゝする国なれども、世界 建立 （ こんりふ ）を 云 （ いへ ）る事たしかならず。 儒書には 伏犠 （ ふくき ）氏と 云 （ い ）ふ王よりあなたをば 云 （ いは ）ず。 但 （ ただし ）異書の説に、 混沌未分 （ こんとんみぶん ）のかたち、天・地・人の 初 （ はじめ ）を云るは、 神代 （ かみよ ）の 起 （ おこり ）に相似たり。 或は又 盤古 （ ばんこ ）と云王あり。 「目は 日月 （ じつげつ ）となり、毛髪は 草木 （ さうもく ）となる。 」と云る事もあり。 それよりしもつかた、 天皇 （ てんくわう ）・地皇・人皇・ 五龍 （ ごりよう ）等の 諸 （ もろもろの ）氏うちつゞきて多くの王あり。 其間 数 （ す ）万歳をへたりと 云 （ い ）ふ。 我朝の初は 天神 （ あまつかみ ）の 種 （ しゆ ）をうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方もあるにや。 されどこれは 天祖 （ あまつみおや ）より 以来 （ このかた ） 継体 （ けいたい ）たがはずして、たゞ一種ましますこと天竺にも其 類 （ たぐひ ）なし。 彼 （ かの ）国の初の民主王も衆のためにえらびたてられしより相続せり。 又世くだりては、その 種姓 （ しゆしやう ）もおほくほろぼされて、 勢力 （ せいりき ）あれば、下劣の種も国主となり、あまさへ五天竺を統領するやからも有き。 震旦又ことさらみだりがはしき国なり。 昔世すなほに道ただしかりし時も、賢をえらびてさづくるあとありしにより、一種をさだむる事なし。 乱世になるまゝに、 力 （ ちから ）をもちて国をあらそふ。 かゝれば民間より出でゝ位に居たるもあり。 戎狄 （ じゆうてき ）より 起 （ おこり ）て国を 奪 （ うば ）へるもあり。 或は 累 （ るい ）世の臣として其君をしのぎ、つひに 譲 （ ゆづり ）をえたるもあり。 伏犠氏の後、天子の 氏姓 （ ししやう ）をかへたる事三十六。 乱 （ みだれ ）のはなはだしさ、云にたらざる 者哉 （ ものをや ）。 唯 （ ただ ）我国のみ 天地 （ あめつち ）ひらけし初より今の世の 今日 （ こんにち ）に 至 （ いたる ）まで、 日嗣 （ ひつぎ ）をうけ給ことよこしまならず。 一種姓 （ いちしゆしやう ）の中におきてもおのづから 傍 （ かたはら ）より 伝 （ つた ）へ給しすら猶 正 （ せい ）にかへる道ありてぞたもちまし 〳 〵ける。 是しかしながら神明の御誓あらたにして余国にことなるべきいはれなり。 抑 （ そもそも ）、神道のことはたやすくあらはさずと云ことあれば、根元をしらざれば 猥 （ みだりがは ）しき始ともなりぬべし。 其つひえをすくはんために 聊 （ いさゝか ） 勒 （ ろく ）し侍り。 神代より 正理 （ しやうり ）にてうけ伝へるいはれを 述 （ のべむ ）ことを 志 （ こころざし ）て、常に 聞 （ きこ ）ゆる事をばのせず。 しかれば 神皇 （ じんわう ）の 正統記 （ しやうとうき ）とや 名 （ なづ ）け 侍 （ はべる ）べき。 夫 （ それ ） 天地 （ あめつち ） 未 （ いまだ ） 分 （ わかれ ）ざりし時、 混沌 （ こんとん ）として、まろがれること 鷄子 （ とりのこ ）の如し。 くゝもりて 牙 （ きざしを ）ふくめりき。 これ 陰陽 （ いんやう ）の 元初 （ げんしよ ）未分の 一気 （ いちき ）也。 其気始てわかれてきよくあきらかなるは、たなびきて 天 （ あめ ）と成り、おもくにごれるはつゞいて 地 （ つち ）となる。 其中より 一物 （ ひとつのもの ） 出 （ いで ）たり。 かたち 葦牙 （ あしかび ）の如し。 即 （ すなはち ） 化 （ け ）して神となりぬ。 国常立 （ くにのとこたちの ）尊と申。 又は天の御中主の神とも号し奉つる。 此神に 木 （ もく ）・ 火 （ くわ ）・ 土 （ ど ）・ 金 （ ごん ）・ 水 （ すゐ ）の 五行 （ ごぎやう ）の徳まします。 先 （ まづ ）水徳の神にあらはれ給を 国狭槌 （ くにのさつちの ）尊と 云 （ い ）ふ。 次に火徳の神を 豊斟渟 （ とよくむぬの ）尊と 云 （ い ）ふ。 天 （ あめ ）の 道 （ みち ）ひとりなす。 ゆゑに 純男 （ じゆんなん ）にてます 〈純男といへどもその相ありともさだめがたし〉。 次 （ つぎに ）木徳の神を 泥土 （ うひぢ ） 〈蒲鑒反〉 瓊 （ にの ）尊・ 沙土瓊 （ すひぢにの ）尊と 云 （ い ）ふ。 次 （ つぎに ） 金 （ こん ）徳の神を 大戸之道 （ おほとのぢの ）尊・ 大苫辺 （ おほとまべの ）尊と 云 （ い ）ふ。 次に土徳の神を 面足 （ おもたるの ）尊・ 惶根 （ かしこね ）の尊と 云 （ い ）ふ。 天地の道相 交 （ まじはり ）て、 各 （ おのおの ）陰陽のかたちあり。 しかれどそのふるまひなしと云り。 此諸 （ もろもろの ） 神 （ かみ ） 実 （ まこと ）には国常立の 一 （ ひとはしらの ）神にましますなるべし。 五行の徳 各 （ おのおの ）神とあらはれ給。 是を六代ともかぞふる也。 二世三世の次第を 立 （ たつ ）べきにあらざるにや。 次に 化生 （ けしやう ）し給へる神を 伊弉諾 （ いざなぎの ）尊・ 伊弉冊 （ いざなみの ）尊と申す。 是は 正 （ まさし ）く陰陽の 二 （ ふたつ ）にわかれて 造化 （ ざうくわ ）の 元 （ はじめ ）となり給ふ。 上 （ かみ ）の五行はひとつづゝの徳也。 此五徳をあはせて万物を生ずるはじめとす。 こゝに 天祖 （ あまつみおや ） 国常立 （ くにのとこたちの ）尊、伊弉諾・伊弉冊の 二 （ ふたはしらの ）神に 勅 （ みことのり ）しての給はく、「豊葦原の千五百秋の瑞穂の 地 （ くに ）あり。 汝 （ いまし ） 往 （ ゆき ）てしらすべし。 」とて、 即 （ すなはち ） 天瓊矛 （ あまのぬぼこ ）をさづけ給。 此矛又は天の 逆戈 （ さかほこ ）とも、 天魔返 （ あまのさか ）ほこともいへり。 二神このほこをさづかりて、 天 （ あま ）の 浮橋 （ うきはし ）の上にたゝずみて、矛をさしおろしてかきさぐり給しかば、 滄海 （ あをうなばら ）のみありき。 そのほこのさきよりしたゝりおつる 潮 （ しほ ）こりて 一 （ ひとつ ）の嶋となる。 これを 磤馭盧嶋 （ おのごろじま ）と 云 （ い ）ふ。 此名に 付 （ つき ）て秘説あり。 神代、 梵語 （ ぼんご ）にかよへるか。 其 所 （ ところ ）もあきらかに 知 （ しる ）人なし。 大日本 （ やまと ）の国 宝山 （ ほうせん ）なりと云 〈 口伝 （ くでん ）あり〉。 二神此嶋に 降居 （ くだりまし ）て、 即 （ すなはち ）国の中の 柱 （ みはしら ）をたて、 八尋 （ やひろ ）の 殿 （ との ）を 化作 （ けさく ）してともにすみ給。 さて陰陽 和合 （ わがふ ）して夫婦の道あり。 此矛は 伝 （ つたへて ）、天孫したがへてあまくだり給へりとも 云 （ い ）ふ。 又 垂仁 （ すゐにん ）天皇の 御宇 （ ぎよう ）に、大和姫の 皇女 （ くわうぢよ ）、天照太神の御をしへのまゝに国々をめぐり、 伊勢 （ いせの ）国に 宮所 （ みやどころ ）をもとめ給し時、 大田 （ おほた ）の命と云神まゐりあひて、 五十鈴 （ いすず ）の 河上 （ かはかみ ）に 霊物 （ れいもつ ）をまぼりおける所をしめし 申 （ まをし ）しに、かの天の逆矛・ 五十鈴 （ いすず ）・ 天宮 （ あめのみや ）の 図形 （ づぎやう ）ありき。 大和姫の命よろこびて、其所をさだめて、神宮をたてらる。 霊物は五十鈴の宮の 酒殿 （ さかどの ）にをさめられきとも、又、 滝祭 （ たきまつり ）の神と申は 龍 （ りゆう ）神なり、その神あづかりて地中にをさめたりとも 云 （ い ）ふ。 一 （ ひとつ ）には大和の 龍田 （ たつた ）の神はこの滝祭と同体にます、此神のあづかり給へる也、よりて 天柱国柱 （ あめのみはしらくにのみはしら ）と 云 （ い ）ふ御名ありとも 云 （ い ）ふ。 昔磤馭盧嶋に 持 （ もて ）くだり給しことはあきらか也。 世に 伝 （ つたふ ）と云事はおぼつかなし。 天孫のしたがへ給ならば、神代より 三種 （ さんじゆ ）の 神器 （ じんぎ ）のごとく 伝 （ つた ）へ給べし。 さしはなれて、五十鈴［の］河上に有けんもおぼつかなし。 但 （ ただし ）天孫も玉矛 者 （ は ）みづからしたがへ 給 （ たまふ ）と云事 見 （ みえ ）たり 〈 古語拾遺 （ こごしふゐの ）説なり〉。 しかれど矛も 大汝 （ おほなむち ）の神のたてまつらるゝ、国をたひらげし矛もあれば、いづれと云事をしりがたし。 宝山にとゞまりて不動のしるしとなりけんことや 正説 （ しやうせつ ）なるべからん。 龍田 （ たつた ）も宝山ちかき所なれば、龍神を 天柱国柱 （ あめのみはしらくにのみはしら ）といへるも、 深秘 （ じんぴ ）の心あるべきにや 〈凡 神書 （ しんしよ ）にさま 〴 〵の異説あり〉。 日本紀 （ にほんぎ ）・ 旧事本紀 （ くじほんぎ ）・古語拾遺等にのせざらん事は 末学 （ まつがく ）の 輩 （ ともがら ）ひとへに信用しがたかるべし。 彼 （ かの ）書の 中 （ うち ）猶一決せざること多し。 況 （ いはんや ）異書におきては 正 （ しやう ）とすべからず。 かくて、此 二 （ ふたはしらの ）神相はからひて 八 （ やつ ）の 嶋 （ しま ）をうみ給ふ。 先 （ まづ ）、 淡路 （ あはぢ ）の 州 （ しま ）をうみます。 淡路穂之狭別 （ あはぢのほのさわけ ）と 云 （ い ）ふ。 次 （ つぎに ）、 伊与 （ いよ ）の 二名 （ ふたな ）の 州 （ しま ）をうみます。 一身 （ ひとつのみ ）に 四面 （ よつのおも ）あり。 一 （ ひとつ ）を 愛比売 （ えひめ ）と云、これは伊与也。 二 （ ふたつ ）を 飯依比売 （ いひよりひめ ）と云、是は 讚岐 （ さぬき ）也。 三 （ みつ ）を 大宜都比売 （ おほげつひめ ）と云、これは 阿波 （ あは ）也。 四 （ よつ ）を 速依別 （ はやよりわけ ）と云、是は 土左 （ とさ ）也。 次 （ つぎに ）、 筑紫 （ つくし ）の 州 （ しま ）をうみます。 又一身に四面あり。 一を 白日 （ しらひ ）の 別 （ わけ ）と云、是は 筑紫 （ つくし ）也。 後に 筑前 （ ちくぜん ）・ 筑後 （ ちくご ）と 云 （ い ）ふ。 二を 豊日別 （ とよひわけ ）と云、これは 豊 （ とよ ）国也。 後に 豊前 （ ぶぜん ）・ 豊後 （ ぶご ）と 云 （ い ）ふ。 三を 昼日別 （ ひるひわけ ）と云、是は 肥 （ ひ ）の国也。 後に 肥前 （ ひぜん ）・ 肥後 （ ひご ）と 云 （ い ）ふ。 四を 豊久士比泥別 （ とよくじひねわけ ）と云、是は 日向 （ ひむか ）也。 後に 日向 （ ひうが ）・ 大隅 （ おほすみ ）・ 薩摩 （ さつま ）と云 〈筑紫・豊国・肥の国・日向といへるも、二神の御代の始の名には 非 （ あらざ ）る 歟 （ か ）〉。 次 （ つぎに ）、 壱岐 （ いき ）の国をうみます。 天比登都柱 （ あめひとつはしら ）と 云 （ い ）ふ。 次 （ つぎに ）、 対馬 （ つしま ）の 州 （ しま ）をうみます。 天之狭手依比売 （ あまのさてよりひめ ）と 云 （ い ）ふ。 次 （ つぎに ）、 隠岐 （ おき ）の州をうみます。 天之忍許呂別 （ あめのおしころわけ ）と 云 （ い ）ふ。 次 （ つぎに ）、 佐渡 （ さど ）の州を 生 （ うみ ）ます。 建日別 （ たけひわけ ）と 云 （ い ）ふ。 次 （ つぎに ）、 大日本豊秋津州 （ おほやまととよあきづしま ）をうみます。 天御虚空豊秋津根別 （ あめのみそらとよあきづねわけ ）と 云 （ い ）ふ。 すべて是を 大八州 （ おほやしま ）と云也。 此外あまたの嶋を 生 （ うみ ）給。 後に 海山 （ うみやま ）の神、木のおや、草のおやまで 悉 （ ことごとく ）うみましてけり。 何 （ いづ ）れも神にませば、 生 （ うみ ）給へる神の 州 （ しま ）をも山をもつくり給へるか。 はた 州山 （ しまやま ）を 生給 （ うみたまふ ）に神のあらはれましけるか、 神世 （ かみよ ）のわざなれば、まことに 難測 （ はかりがたし ）。 二 （ ふたはしらの ）神又はからひてのたまはく、「我すでに大八州の国および山川草木をうめり。 いかでかあめの下のきみたるものをうまざらむや。 」とてまづ 日神 （ ひのかみ ）を 生 （ うみ ）ます。 此みこひかりうるはしくして国の 内 （ うち ）にてりとほる。 二神よろこびて 天 （ あめ ）におくりあげて、天上の事をさづけ給。 此時天地あひさることとほからず。 天のみはしらをもてあげ給。 これを 大日孁 （ おほひるめ ）の尊と 申 （ まをす ） 〈 孁 （ れいの ）字は霊と通ずべきなり。 陰気を霊と云とも云へり。 女神 （ めがみ ）にましませば 自 （ おのづか ）ら 相叶 （ あひかなふ ）にや〉。 又天照太神とも 申 （ まをす ）。 女神にてまします也。 次 （ つぎに ）、 月神 （ つきのかみ ）を 生 （ うみ ）ます。 其光日につげり。 天 （ あめ ）にのぼせて 夜 （ よる ）の 政 （ まつりこと ）をさづけ給。 次 （ つぎ ）に、 蛭子 （ ひるこ ）を生ます。 みとせになるまで 脚 （ あし ）たゝず。 天 （ あめ ）の 磐樟 （ いはくす ）船にのせて風のまゝはなちすつ。 次 （ つぎに ）、 素戔烏 （ すさのをの ）尊を 生 （ うみ ）ます。 いさみたけく 不忍 （ いぶり ）にして 父母 （ かぞいろ ）の御心にかなはず。 「 根 （ ね ）の国にいね。 」との給ふ。 この 三柱 （ みはしら ）は 男神 （ をがみ ）にてまします。 よりて 一女三男 （ いちによさんなん ）と申也。 すべてあらゆる神みな二神の 所生 （ しよしやう ）にましませど、国の 主 （ あるじ ）たるべしとて 生 （ うみ ）給しかば、ことさらに此 四 （ よはしらの ）神を申伝けるにこそ。 其後 火神 （ ひのかみ ） 軻倶突智 （ かくつち ）を 生 （ うみ ）まし 〳 〵し時、 陰神 （ めがみ ）やかれて 神退 （ かんさり ）給にき。 陽神 （ をがみ ）うらみいかりて、火神を 三段 （ みきだ ）にきる。 その三段おの 〳 〵神となる。 血のしたゝりもそゝいで神となれり。 経津主 （ ふつぬし ）の神 〈 斎主 （ いはひぬし ）の神とも申。 今の 檝取 （ かとり ）の神〉 健甕槌 （ たけみかづちの ）神 〈 武雷 （ たけみかづち ）の神とも申。 今の 鹿嶋 （ かしま ）の神〉の 祖 （ みおや ）也。 陽神猶したひて 黄泉 （ よみのくに ）までおはしましてさまざまのちかひありき。 陰神うらみて「此国の人を 一日 （ ひとひ ）に 千頭 （ ちがしら ）ころすべし。 」との給ければ、陽神は「 千五百頭 （ ちいほがしら ）を 生 （ うむ ）べし。 」との給けり。 よりて 百姓 （ ひやくしやう ）をば 天 （ あめ ）の 益人 （ ますびと ）とも 云 （ い ）ふ。 死 （ しぬ ）るものよりも生ずるものおほき也。 陽神かへり給て、 日向 （ ひむか ）の 小戸 （ をど ）の 河檍 （ かはあはぎ ）が原と云所にてみそぎし給。 この時あまたの神 化生 （ けしやう ）し玉へり。 日月 （ ひつきの ）神もこゝにて 生給 （ うまれたまふ ）と云説あり。 伊弉諾尊 神功 （ かむこと ）すでにをはりければ、天上にのぼり、天祖に 報命 （ かへりごと ）申て、 即 （ すなはち ）天にとゞまり給けりとぞ。 或 （ ある ）説に伊弉諾・伊弉冊は 梵語 （ ぼんご ）なり、 伊舎那天 （ いしやなてん ）・ 伊舎那后 （ いしやなくう ）なりと 云 （ い ）ふ。 是を 天照太神 （ あまてらすおほみかみ ）と申。 又は 日神 （ ひのかみ ）とも 皇祖 （ すめみおや ）とも申也。 此神の 生 （ うまれ ）給こと 三 （ みつ ）の説あり。 一 （ ひとつ ）には伊弉諾・伊弉冊尊あひ 計 （ はからひ ）て、 天下 （ あめのした ）の 主 （ あるじ ）をうまざらんやとて、 先 （ まづ ）、日神をうみ、次に、 月神 （ つきのかみ ）、 次 （ つぎに ）、 蛭子 （ ひるこ ）、 次 （ つぎに ）、素戔烏尊を 生 （ うみ ）給といへり。 又は伊弉諾の尊、 左 （ ひだりの ）御手に 白銅 （ ますみ ）の鏡をとりて大日孁の尊を 化生 （ けしやう ）し、 右 （ みぎの ）御手にとりて 月弓 （ つきゆみ ）の尊を 生 （ うみ ）、 御首 （ みかうべ ）をめぐらしてかへりみ給しあひだに、素戔烏尊を 生 （ うむ ）ともいへり。 又伊弉諾尊日向の小戸の川にてみそぎし給し時、左の 御眼 （ みめ ）をあらひて天照太神を化生し、右の御眼をあらひて 月読 （ つきよみ ）の尊を 生 （ しやうじ ）、 御 （ み ）鼻を 洗 （ あらひ ）て素戔烏尊を 生 （ しやう ）じ給とも云ふ。 日月 （ ひつきの ）神の 御名 （ みな ）も 三 （ みつ ）あり、化生の所も 三 （ みつ ）あれば、 凡慮 （ ぼんりよ ）はかりがたし。 又おはします所も、 一 （ ひとつ ）には 高天 （ たかま ）の原と 云 （ いひ ）、 二 （ ふたつ ）には日の 小宮 （ わかみや ）と 云 （ いひ ）、 三 （ みつ ）には 我日本 （ わがやまとの ）国これ也。 八咫 （ やた ）の御鏡をとらせまし 〳 〵て、「われをみるが如くにせよ。 」と 勅 （ みことのり ）し給けること、 和光 （ わくわう ）の御誓もあらはれて、ことさらに 深 （ ふかき ）道あるべければ、 三所 （ みところ ）に勝劣の義をば存ずべからざるにや。 爰 （ ここに ）、素戔烏尊、 父母 （ かぞいろ ） 二 （ ふたはしらの ）神にやらはれて 根 （ ねの ）国にくだり給へりしが、天上にまうでゝ姉の尊にみえたてまつりて、「ひたぶるにいなん。 」と申給ければ、「ゆるしつ。 」との給。 よりて天上にのぼります。 大うみとゞろき、山をかなりほえき。 此神の 性 （ さが ）たけきがしからしむるになむ。 天照太神おどろきまし 〳 〵て、 兵 （ つはもの ）のそなへをして 待 （ まち ）給。 かの尊 黒 （ きたなき ）心なきよしをおこたり給ふ。 「さらば 誓約 （ うけひ ）をなして、きよきか、きたなきかをしるべし。 誓約の 中 （ なか ）に女を生ぜば、きたなき心なるべし。 男を生ぜば、きよき心ならん。 」とて、素戔烏尊のたてまつられける 八坂瓊 （ やさかに ）の玉をとり給へりしかば、其玉に感じて 男神 （ をがみ ）化生し給。 すさのをの尊 悦 （ よろこび ）て、「まさやあれかちぬ。 」との給ける。 よりて御名を 正哉吾勝々 （ まさやあかつかつ ）の 速日天 （ はやひあめ ）の 忍穂耳 （ おしほみみ ）の尊と申 〈これは古語拾遺の説〉。 又の説には、素戔烏尊、天照太神の御くびにかけ給へる 御統 （ みすまる ）の 瓊玉 （ にのたま ）をこひとりて、 天 （ あめ ）の 真名井 （ まなゐ ）にふりすゝぎ、これをかみ給しかば、 先 （ まづ ） 吾勝 （ あかつ ）の尊うまれまします。 其後猶四はしらの男神 生 （ うまれ ）給。 「物のさねわが物なれば我子なり。 」とて天照太神の御子になし給といへり 〈これは日本紀の一説〉。 此 （ この ）吾勝尊をば太神めぐしとおぼして、つねに御わきもとにすゑ給しかば、 腋子 （ わきこ ）と 云 （ い ）ふ。 今の世にをさなき子をわかこと云はひが事也。 かくて、すさのをの尊なほ天上にましけるが、さま 〴 〵のとがをゝかし給き。 天照太神いかりて、天の 石窟 （ いはや ）にこもり給。 国のうちとこやみになりて、昼夜のわきまへなかりき。 もろ 〳 〵の神達うれへなげき給。 其時 諸神 （ しよじん ）の 上首 （ じやうしゆ ）にて 高皇産霊 （ たかみむすひの ）尊と 云 （ い ）ふ神まし 〳 〵き。 昔、 天御中主 （ あめのみなかぬし ）の尊、みはしらの御子おはします。 長 （ をさ ）を高皇産霊とも 云 （ いひ ）、次をば 神皇産霊 （ かみむすひ ）、次を 津速産霊 （ つはやむすひ ）と云とみえたり。 陰陽二神 （ いんやうにじん ）こそはじめて諸神を 生 （ しやう ）じ給しに、 直 （ ぢき ）に 天御中主 （ あめのみなかぬし ）の御子と云ことおぼつかなし。 〈此みはしらを天御中主の御こと云事は日本紀にはみえず。 古語拾遺にあり〉。 此神、 天 （ あめ ）のやすかはのほとりにして、 八百万 （ やほよろづ ）の神をつどへて相 議 （ ぎ ）し給。 其御子に 思兼 （ おもひかね ）と云神のたばかりにより、 石凝姥 （ いしこりどめ ）と云神をして日神の 御形 （ みかたち ）の鏡を鋳せしむ。 そのはじめなりたりし鏡、諸神の心にあはず 〈 紀伊 （ きの ）国 日前 （ ひのくま ）の神にます〉。 次に鋳給へる鏡うるはしくまし 〳 〵ければ、諸神 悦 （ よろこび ）あがめ給 〈初は皇居にまし 〳 〵き。 今は伊勢国の五十鈴の宮にいつかれ 給 （ たまふ ）、これなり〉。 又天の 明玉 （ あかるたま ）の神をして、八坂瓊の玉をつくらしめ、天の 日鷲 （ ひわし ）の神をして、 青幣白幣 （ あをにぎてしらにぎて ）をつくらしめ、 手置帆負 （ たをきほをい ）・ 彦狭知 （ ひこさしり ）の二神をして、 大峡小峡 （ おほかいをかひ ）の 材 （ き ）をきりて 瑞 （ みづ ）の 殿 （ みやらか ）をつくらしむ 〈このほかくさ 〴 〵あれどしるさず〉。 其物すでにそなはりにしかば、天の 香 （ かご ）山の 五百箇 （ いほつ ）の 真賢木 （ まさかき ）をねこじにして、 上枝 （ かみつえ ）には八坂瓊の玉をとりかけ、 中枝 （ なかつえ ）には八咫の鏡をとりかけ、 下枝 （ しもつえ ）には青和幣・白和幣をとりかけ、天の太玉の命 〈高皇産霊神の子なり〉をしてさゝげもたらしむ。 天の 児屋 （ こやね ）の命 〈津速産霊の子、或は孫とも。 興台産霊 （ こことむすひ ）の神の子也〉をして 祈祷 （ きたう ）せしむ。 天の 鈿目 （ うずめ ）の命、 真辟 （ まさき ）の 葛 （ かづら ）をかづらにし、 蘿葛 （ ひかげのかづら ）を 手襁 （ たすき ）にし、竹の葉、 飫憇木 （ おけのき ）の葉を 手草 （ たぐさ ）にし、 差鐸 （ さなぎ ）の矛をもちて、 石窟 （ いはや ）の前にして 俳優 （ わざをぎ ）をして、相ともにうたひまふ。 又 庭燎 （ にはひ ）をあきらかにし、 常世 （ とこよ ）の 長鳴鳥 （ ながなきどり ）をつどへて、たがひにながなきせしむ 〈これはみな 神楽 （ かぐら ）の 起 （ おこり ）なり〉。 天照太神きこしめして、われこのごろ石窟にかくれをり。 葦原 （ あしはら ）の 中国 （ なかつくに ）はとこやみならん。 いか［ん］ぞ、天の鈿女の命かくゑらぐするやとおぼして、御手をもてほそめにあけてみ給。 この時に、 天手力雄 （ あめのたぢからを ）の命と云神 〈思兼の神の子〉 磐戸 （ いはと ）のわきに 立 （ たち ）給しが、其戸をひきあけて 新殿 （ にひどの ）にうつしたてまつる。 中臣 （ なかとみ ）の神 〈天児屋命なり〉 忌部 （ いむべ ）の神 〈天の太玉の命也〉しりくへなはを 〈日本紀には端出之縄とかけり。 注には 左 （ ひだり ）縄の 端 （ はし ） 出 （ いだ ）せると 云 （ い ）ふ。 古語拾遺には 日御縄 （ ひのみなは ）とかく。 これ 日影 （ ひかげ ）の 像 （ かたち ）なりといふ〉ひきめぐらして「なかへりましそ。 」と申。 上天 （ しやうてん ）はじめてはれて、もろ 〳 〵ともに 相見 （ あひみる ）。 面 （ おもて ）みなあきらかにしろし。 手をのべて 哥舞 （ うたひまひ ）て、「あはれ 〈天のあきらかなるなり〉。 あな、おもしろ 〈古語に 甚 （ いと ） 切 （ せつ ）なるをみなあなと 云 （ い ）ふ。 面白 （ おもしろ ）、もろ 〳 〵のおもて 明 （ あきらか ）に白き也〉。 あな、たのし。 あな、さやけ 〈竹のはのこゑ〉。 おけ 〈木の名也。 其 （ その ）はをふるこゑ也。 天の鈿目の持給へる手草也〉。 」かくて、つみを素戔烏の尊によせて、おほするに 千座 （ ちくら ）の 置戸 （ をきど ）をもて 首 （ かうべ ）のかみ、手足のつめをぬきてあがはしめ、其罪をはらひて神やらひにやらはれき。 かの尊 天 （ あめ ）よりくだりて、 出雲 （ いづも ）の 簸 （ ひ ）の 川上 （ かはかみ ）と云所にいたり給。 其所 （ そのところ ）に 一 （ ひとり ）のおきなとうばとあり。 一 （ ひとり ）のをとめをすゑてかきなでつゝなきけり。 素戔烏尊「たそ。 」とゝひ給ふ。 「われはこれ 国神 （ くにつかみ ）也。 脚摩乳 （ あしなつち ）・ 手摩乳 （ たなつち ）と 云 （ い ）ふ。 このをとめはわが子なり。 奇稲田姫 （ くしいなだひめ ）と 云 （ い ）ふ。 さきに八けの 少女 （ をとめ ）あり。 としごとに 八岐 （ やまた ）の 大蛇 （ をろち ）のためにのまれき。 今此をとめ又のまれなんとす。 」と申ければ、尊、「我にくれんや。 」との給。 「 勅 （ みことのり ）のまゝにたてまつる。 」と申ければ、此をとめを 湯津 （ ゆつ ）のつまぐしにとりなし、みづらにさし、やしほをりの酒を 八 （ やつ ）の 槽 （ ふね ）にもりて 待 （ まち ）給に、はたしてかの大蛇きたれり。 頭 （ かしら ）おの 〳 〵 一 （ ひとつの ）槽に 入 （ いれ ）てのみゑひてねぶりけるを、尊はかせる 十握 （ とつか ）の 剣 （ つるぎ ）をぬきてつだ 〳 〵にきりつ。 尾にいたりて剣の 刃 （ は ）すこしかけぬ。 さきてみ給へば 一 （ ひとつ ）の剣あり。 その上に 雲気 （ うんき ）ありければ、天の 叢雲 （ むらくも ）の剣と 名 （ なづ ）く 〈 日本武 （ やまとたけ ）の尊にいたりてあらためて草なぎの剣と 云 （ い ）ふ。 それより 熱田社 （ あつたのやしろ ）にます〉。 「これあやしき 剣 （ つるぎ ）なり。 われ、なぞ、あへて私におけらんや。 」との給て、天照太神にたてまつり 上 （ あげ ）られにけり。 其のち出雲の 清 （ すが ）の地にいたり、宮をたてゝ、稲田姫とすみ給。 大己貴 （ あなむち ）の神を 〈 大汝 （ おほなむち ）とも云〉うましめて、素戔烏尊はつひに根の国にいでましぬ。 大汝の神、此国にとゞまりて 〈今の出雲の大神にます〉 天下 （ あめのした ）を 経営 （ けいえい ）し、 葦原 （ あしはら ）の地を 領 （ りやうじ ）給けり。 よりてこれを大国主の神とも 大物主 （ おほものぬし ）とも申。 その 幸魂奇 （ さきたまくし ）魂は大和の 三輪 （ みわ ）の神にます。 高皇産霊の尊の 女 （ むすめ ） 栲幡千々姫 （ たくはたちぢひめ ）の命にあひて、 饒速日 （ にぎはやひの ）尊・ 瓊々杵 （ ににぎの ）尊をうましめ 給 （ たまひ ）て、吾勝尊 葦原中州 （ あしはらのなかつくに ）にくだりますべかりしを、御子うみ給しかば、「かれを下すべし。 」と申給て、天上にとゞまります。 まづ、饒速日の尊をくだし給し時、 外祖 （ ぐわいそ ）高皇産霊尊、 十種 （ とくさ ）の 瑞宝 （ みづたから ）を 授 （ さづけ ）給。 瀛都 （ をきつの ）鏡 一 （ ひとつ ）、 辺津 （ へつ ）鏡一、 八握 （ やつかの ）剣一、 生玉 （ いくたま ）一、 死反 （ しにかへりの ）玉一、 足玉 （ たるたま ）一、 道反 （ みちがへしの ）玉一、 蛇比礼 （ へみのひれ ）一、 蜂 （ はちの ）比礼一、 品 （ くさぐさ ）の 物 （ ものの ）比礼一、これなり。 此みことはやく神さり給にけり。 凡 （ およそ ）国の 主 （ あるじ ）とてはくだし給はざりしにや。 吾勝尊くだり 給 （ たまふ ）べかりし時、天照太神 三種 （ さんじゆ ）の 神器 （ じんぎ ）を 伝 （ つた ）へ給。 のちに又瓊々杵尊にも 授 （ さづけ ）まし 〳 〵しに、饒速日尊はこれをえ給はず。 しかれば日嗣の神にはましまさぬなるべし 〈此事旧事本紀の説也。 日本紀にはみえず〉。 天照太神・吾勝尊は天上に 止 （ とどま ）り給へど、 地神 （ ちじん ）の第一、二にかぞへたてまつる。 其 始 （ はじめ ） 天下 （ あめのした ）の 主 （ あるじ ）たるべしとてうまれ給しゆゑにや。 天孫 （ あめみま ）とも 皇孫 （ すめみま ）とも申。 皇祖 （ すめみおや ）天照太神・高皇産霊尊いつきめぐみまし 〳 〵き。 葦原の中州の 主 （ あるじ ）として 天降 （ あまくだし ）給はんとす。 こゝに其国 邪神 （ あしきかみ ）あれてたやすく 下 （ くだり ）給ことかたかりければ、 天稚彦 （ あめわかひこ ）と云神をくだしてみせしめ給しに、 大汝 （ おほなむち ）の神の 女 （ むすめ ）、 下照姫 （ したてるひめ ）にとつぎて、 返 （ かへり ）こと申さず。 みとせになりぬ。 よりて名なし 雉 （ きぎし ）をつかはしてみせられしを、天稚彦いころしつ。 其矢天上にのぼりて太神の御まへにあり。 血にぬれたりければ、あやめ給て、なげくだされしに、天稚彦 新嘗 （ にひなめし ）てふせりけるむねにあたりて死す。 世に返し矢をいむは此故也。 さらに又くださるべき神をえらばれし時、 経津主 （ ふつぬし ）の命 〈 檝取 （ かとりの ）神にます〉 武甕槌 （ たけみかづち ）の神 〈 鹿嶋 （ かしま ）の神にます〉みことのりをうけてくだりましけり。 出雲 （ いづもの ）国にいたり、はかせる剣をぬきて、地につきたて、其上にゐて、大汝の神に太神の 勅 （ みことのり ）をつげしらしむ。 その子 都波八重事代主 （ つみはやへことしろぬしの ）神 〈今 葛木 （ かづらき ）の 鴨 （ かも ）にます〉あひともに 従 （ したがい ）申。 又次の子 健御名方刀美 （ たけみなかたとみ ）の神 〈今 陬方 （ すは ）の神にます〉したがはずして、にげ給しを、すはの 湖 （ みづうみ ）までおひてせめられしかば、又したがひぬ。 かくてもろ 〳 〵の 悪 （ あしき ）神をばつみなへ、まつろへるをばほめて、天上にのぼりて 返 （ かへり ）こと申給。 大物主の神 〈大汝の神は此国をさり、やがてかくれ給と見ゆ。 この大物主はさきに云所の三輪の神にますなるべし〉事代主の神、相共に 八十万 （ やそよろづ ）の神をひきゐて、 天 （ あめ ）にまうづ。 太神ことにほめ給き。 「 宜 （ よろしく ）八十万の神を 領 （ りやうじ ）て皇孫をまぼりまつれ。 」とて、 先 （ まづ ）かへしくだし給けり。 其後、天照太神、高皇産霊尊相 計 （ はからひ ）て皇孫をくだし給。 八百万 （ やほよろづ ）の神、 勅 （ みことのり ）を 承 （ うけたまはり ）て御供につかうまつる。 諸神の 上首 （ じやうしゆ ）三十二神あり。 其 中 （ なか ）に 五部 （ いつとものをの ）神と云は、 天児屋 （ あまのこやねの ）命 〈中臣の 祖 （ おや ）〉天 太玉 （ ふとたまの ）命 〈忌部の祖〉天 鈿女 （ うづめの ）命 〈 猨女 （ さるめ ）の祖〉 石凝姥 （ いしこりどめの ）命 〈鏡 作 （ つくり ）の祖〉 玉屋 （ たまのやの ）命 〈 玉作 （ たまつくり ）の祖〉也。 此中にも中臣・忌部の 二 （ ふたはしらの ）神はむねと 神勅 （ しんちよく ）をうけて皇孫をたすけまぼり給。 又 三種 （ みくさ ）の 神宝 （ かむたから ）をさづけまします。 先 （ まづ ）あらかじめ、皇孫に 勅 （ みことのり ）して 曰 （ のたまはく ）、「 葦原千五百秋之瑞穂国 （ あしはらのちいほあきのみづほのくには ） 是 （ これ ） 吾子孫 （ わがうみのこの ） 可主之 （ きみたるべき ） 地 （ ところ ）也［なり］。 宜爾皇孫就而治 （ いましすめみまついてしらすべし ）焉。 行給矣 （ さきくゆきたまへ ）。 宝祚之 （ あまつひつぎの ） 隆 （ さかえまさむこと ） 当与天壌無窮者矣 （ まさにあめつちときはまりなかるべし ）。 」又太神御手に宝鏡をもち 給 （ たまひ ）、皇孫にさづけ 祝 （ ほき ）て、「 吾児 （ わがこ ） 視此宝鏡 （ このたからのかがみをみること ） 当猶視吾 （ まさになをしわれをみるがごとくすべし ）。 可与同床共殿以為斎鏡 （ ともにゆかをおなじくしみあらかをひとつにしていはひのかがみとすべし ）。 」との給。 八坂瓊の 曲玉 （ まがたま ）・天の叢雲の剣をくはへて三種とす。 又「此鏡の 如 （ ごとく ）に 分明 （ ふんみやう ）なるをもて、 天下 （ あめのした ）に 照臨 （ せうりんし ）給へ。 八坂瓊のひろがれるが如く 曲妙 （ たくみなるわざ ）をもて天下をしろしめせ。 神剣をひきさげては 不順 （ まつろはざ ）るものをたひらげ 給 （ たまへ ）。 」と 勅 （ みことのり ）まし 〳 〵けるとぞ。 此国の 神霊 （ しんれい ）として、 皇統 （ くわうとう ）一種たゞしくまします事、まことにこれらの 勅 （ みことのり ）にみえたり。 三種の神器世に 伝 （ つたふる ）こと、 日月星 （ ひつきほし ）の 天 （ あめ ）にあるにおなじ。 鏡は日の 体 （ たい ）なり。 玉は月の 精 （ せい ）也。 剣は星の 気 （ き ）也。 ふかき習あるべきにや。 抑 （ そもそも ）、彼の宝鏡はさきにしるし 侍 （ はべる ） 石凝姥 （ いしこりどめ ）の命の 作 （ つくり ）給へりし八咫の御鏡 〈八咫に口伝あり〉、〔裏書［に］ 云 （ い ）ふ。 咫説文 云 （ い ）ふ。 中婦人手長八寸謂之咫。 周尺也。 但 （ ただし ）、今の八咫の鏡［の］事は 別 （ べつに ）口伝あり。 〕玉は八坂瓊の曲玉、々屋の命 〈 天明 （ あめのあかる ）玉とも云〉 作 （ つくり ）給へるなり 〈八坂にも口伝あり〉。 剣はすさのをの命のえ給て、太神にたてまつられし 叢雲 （ むらくも ）の剣也。 此三種につきたる 神勅 （ しんちよく ）は 正 （ まさし ）く国をたもちますべき道なるべし。 鏡は 一物 （ いちもつ ）をたくはへず。 私 （ わたくし ）の心なくして、 万象 （ ばんしやう ）をてらすに是非善悪のすがたあらはれずと云ことなし。 其すがたにしたがひて 感応 （ かんおう ）するを徳とす。 これ 正直 （ しやうぢき ）の本源なり。 玉は 柔和善順 （ にうわぜんじゆん ）を徳とす。 慈悲の本源也。 剣は剛利決断を徳とす。 智恵 （ ちゑ ）の本源也。 此三徳を 翕受 （ あはせうけ ）ずしては、 天下 （ あめのした ）のをさまらんことまことにかたかるべし。 神勅 （ しんちよく ）あきらかにして、 詞 （ ことば ）つゞまやかにむねひろし。 あまさへ神器にあらはれ給へり。 いとかたじけなき事をや。 中 （ なか ）にも鏡を 本 （ もと ）とし、 宗廟 （ そうべう ）の 正体 （ しやうたい ）とあふがれ給。 鏡は 明 （ めい ）をかたちとせり。 心性 （ しんしやう ）あきらかなれば、慈悲決断は其 中 （ うち ）にあり。 又 正 （ まさし ）く 御影 （ みかげ ）をうつし給しかば、ふかき御心をとゞめ給けんかし。 天 （ あめ ）にある物、 日月 （ ひつき ）よりあきらかなるはなし。 仍 （ よりて ） 文字 （ もんじ ）を制するにも「日月を明とす。 」と云へり。 我神、 大日 （ だいにち ）の 霊 （ みたま ）にましませば、明徳をもて照臨し給こと陰陽におきてはかりがたし。 冥顕 （ みやうけん ）につきてたのみあり。 君も 臣 （ しん ）も神明の 光胤 （ くわういん ）をうけ、或はまさしく 勅 （ みことのり ）をうけし神達の 苗裔 （ べうえい ）也。 誰か是をあふぎたてまつらざるべき。 此 理 （ ことわり ）をさとり、其道にたがはずは、 内外典 （ ないげてん ）の学問もこゝにきはまるべきにこそ。 されど、此道のひろまるべき事は内外典 流布 （ るふ ）の力なりと云つべし。 魚をうることは 網 （ あみ ）の 一目 （ いちもく ）によるなれど、衆目の力なければ是をうることかたきが如し。 応神 （ おうじん ）天皇の御代より儒書をひろめられ、 聖徳 （ しやうとく ）太子の御時より、 釈教 （ しやくけう ）をさかりにし給し、 是 （ これ ）皆 権化 （ ごんげ ）の 神聖 （ かみ ）にましませば、天照太神の御心をうけて我国の道をひろめふかくし給なるべし。 かくて此瓊々杵の尊、 天降 （ あまくだり ）ましゝに 猨田彦 （ さるだびこ ）と云神まゐりあひき 〈これはちまたの神也〉。 てりかゝやきて目をあはする神なかりしに、天の鈿目の神 行 （ ゆき ）あひぬ。 又「皇孫いづくにかいたりましますべき。 」と問しかば、「 筑紫 （ つくし ）の日向の高千穂の 槵触 （ くしふる ）の 峯 （ たけ ）にましますべし。 われは伊勢の五十鈴の川上にいたるべし。 」と 申 （ まをす ）。 彼神の 申 （ まをし ）のまゝに、槵触の峯にあまくだりて、しづまり給べき所をもとめられしに、 事勝 （ ことかつ ）・ 国勝 （ くにかつ ）と云神 〈これも伊弉諾尊の御子、又は 塩土 （ しほつち ）の 翁 （ おきな ）と云〉まいりて、「わがゐたる 吾田 （ あた ）の 長狭 （ ながさ ）の 御崎 （ みさき ）なんよろしかるべし。 」と申ければ、その所にすませ給けり。 こゝに山の神 大山祇 （ おほやまつみ ）、 二 （ ふたり ）の 女 （ むすめ ）あり。 姉を 磐長姫 （ いわながひめ ）と云 〈これ 磐石 （ ばんじやく ）の神なり〉、妹を 木 （ こ ）の 花開耶 （ はなのさくや ）姫と云 〈これは花木の神なり〉。 二人をめしみ 給 （ たまふ ）。 あねはかたちみにくかりければ返しつ。 いもうとを 止 （ とど ）め給しに、磐長姫うらみいかりて、「我をもめさましかば、世の人はいのちながくて磐石の如くあらまし。 たゞ妹をめしたれば、うめらん子は 木 （ こ ）の花の如くちりおちなむ。 」ととこひけるによりて、人のいのちはみじかくなれりとぞ。 木の花のさくやひめ、ゝされて 一夜 （ ひとよ ）にはらみぬ。 天孫のあやめ給ければ、はらたちて 無戸室 （ うつむろ ）をつくりてこもりゐて、みづから火をはなちしに、 三人 （ みたり ）の御子 生給 （ うまれたまふ ）。 ほのほのおこりける時、 生 （ うまれ ）ますを 火闌降 （ ほのすせり ）の命と 云 （ い ）ふ。 火のさかりなりしに生ますを 火明 （ ほあかりの ）命と 云 （ い ）ふ。 後 （ のち ）に生ますを 火火出見 （ ほほでみ ）の尊と 申 （ まをす ）。 此三人の御子をば火もやかず、母の神もそこなはれ給はず。 父の神 悦 （ よろこび ）まし 〳 〵けり。 此尊 天下 （ あめのした ）を 治 （ をさめ ）給事三十万八千五百三十三年と云へり。 自是 （ これより ）さき、天上にとゞまります神達の御事は 年序 （ ねんじよ ）はかりがたきにや。 天地 （ あめつち ）わかれしより 以来 （ このかた ）のこと、いくとせをへたりと云こともみえたる 文 （ ふみ ）なし。 抑 （ そもそも ）、天竺の説に、 人寿 （ にんじゆ ）無量なりしが八万四千歳になり、それより百年に一年を減じて百二十歳の時 〈或百才とも〉釈迦仏 出 （ い ）で 給 （ たまふ ）と 云 （ いへ ）る、此仏出世は 鸕鶿草葺不合 （ うがやふきあへずの ）尊のすゑざまの事なれば 〈神武天皇元年 辛酉 （ かのととり ）、 仏滅後 （ ぶつめつののち ）二百九十年にあたる。 これより上はかぞふべき也〉、百年に一年を増してこれをはかるに、此瓊々杵の尊の 初 （ はじめ ）つかたは 迦葉仏 （ かせふぶつ ）の 出 （ いで ）給ける時にやあたり侍らん。 人寿二万歳の時、此仏は出給けりとぞ。 御兄 （ このかみ ） 火 （ ほ ）の 闌降 （ すせり ）の命、海の 幸 （ さち ）ます。 此尊は山の 幸 （ さち ）ましけり。 こゝろみに相かへ給しに、 各 （ おのおの ）其 幸 （ さち ）なかりき。 弟 （ おとと ）の尊の、 弓箭 （ ゆみや ）に魚の 釣鉤 （ つりばり ）をかえ給へりしを、弓箭をば 返 （ かへし ）つ。 おとゝの 尊鉤 （ つりばり ）を魚にくはれて失ひ給けるを、あながちにせめ給しに、せんすべなくて 海辺 （ うみべ ）にさまよひ給き。 塩土の 翁 （ おきな ） 〈此神の事さきにみゆ〉まゐりあひて、あはれみ申て、はかりことをめぐらして、 海神綿積 （ うみのかみわたつみの ）命 〈 小童 （ せうとう ）ともかけり〉の所におくりつ。 其 女 （ むすめ ）を豊玉姫と 云 （ い ）ふ。 天神 （ あまつかみ ）の御孫にめでたてまつりて、父の神につげてとゞめ申つ。 つひに其 女 （ むすめ ）とあひすみ 給 （ たまふ ）。 みとせばかりありて 故郷 （ もとつくに ）をおぼす 御気色 （ みけしき ）ありければ、其女父にいひあはせてかへしたてまつる。 大小 （ おほきちひさき ）いろくづをつどへてとひけるに、 口女 （ くちめ ）と云 魚 （ うを ）、やまひありとてみえず。 しひてめしいづれば、その 口 （ くち ）はれたり。 是をさぐりしに、うせにし鉤をさぐりいづ 〈 一 （ ひとつ ）には 赤女 （ あかめ ）と 云 （ い ）ふ。 又此魚はなよしと云魚とみえたり〉。 海神 （ うみのかみ ）いましめて、「口女いまよりつりくふな。 又 天孫 （ あめみま ）の 饌 （ おもの ）にまゐるな。 」となん云ふくめける。 又海神ひる珠みつ珠をたてまつりて、 兄 （ このかみ ）をしたがへ給べきかたちををしへ申けり。 さて 故郷 （ もとつくに ）にかへりまして鉤を 返 （ かへし ）つ。 満珠 （ みつたま ）をいだしてねぎ給へば、塩みちきて、このかみおぼれぬ。 なやまされて、「 俳優 （ わざをぎ ）の 民 （ たみ ）とならん。 」とちかひ給しかば、ひる珠をもちて塩をしりぞけ給き。 これより 天日嗣 （ あまつひつぎ ）をつたへまし 〳 〵ける。 海中にて豊玉姫はらみ給しかば、「 産期 （ うみがつき ）にいたらば、 海辺 （ うみべ ）に 産屋 （ うぶや ）を 作 （ つくり ）て待給へ。 」と申き。 はたして其 妹 （ いも ） 玉依 （ たまより ）姫をひきゐて、海辺に 行 （ ゆき ）あひぬ。 屋 （ や ）を作て 鸕鶿 （ う ）の 羽 （ は ）にてふかれしが、ふきもあへず、御子うまれ給によりて 鸕鶿草葺不合 （ うがやふきあへずの ）尊と申す。 又産屋をうぶやと云事もうのはをふけるゆゑなりとなん。 さても「 産 （ うみ ）の時み給な。 」と 契申 （ ちぎりまをし ）しを、のぞきて見ましければ、 龍 （ りよう ）になりぬ。 はぢうらみて、「われにはぢみせ給はずは、 海陸 （ うみくが ）をして相かよはしへだつることなからまし。 」とて、御子をすておきて海中へかへりぬ。 後に御子のきら 〳 〵しくましますことをきゝて憐み 崇 （ あが ）めて、妹の玉依姫を奉て養ひまゐらせけるとぞ。 此尊、天下を治給こと六十三万七千八百九十二年と云へり。 震旦の世の 始 （ はじめ ）をいへるに、 万物 （ ばんぶつ ）混然としてあひはなれず。 是を 混沌 （ こんとん ）と 云 （ い ）ふ。 其後 軽 （ かろく ） 清 （ きよき ）物は 天 （ てん ）となり、 重 （ をもく ） 濁 （ にごれる ）物は 地 （ ち ）となり、中 和気 （ くわのき ）は 人 （ じん ）となる。 これを 三才 （ さんさい ）と云 〈これまでは我国の 初 （ はじま ）りを云にかはらざる也〉。 其はじめの君 盤古 （ ばんこ ）氏、天下を 治 （ をさむる ）こと一万八千年。 天皇 （ てんくわう ）・地皇・人皇など云王 相続 （ あひつぎ ）て、九十一代一百八万二千七百六十年。 さきにあはせて一百十万七百六十年 〈これ一説なり。 実 （ まこと ）にはあきらかならず〉。 広雅 （ くわうが ）と云書には、開闢より 獲麟 （ くわくりん ）に 至 （ いたり ）て二百七十六万歳とも 云 （ い ）ふ。 獲麟とは孔子の 在世 （ ざいせ ）、 魯 （ ろ ）の哀公の時なり。 日本の 懿徳 （ いとく ）にあたる。 しからば、盤古のはじめは此尊の御代のすゑつかたにあたるべきにや。 御母豊玉姫の名づけ申ける御名なり。 御 姨 （ をば ）玉依姫にとつぎて 四 （ よ ）はしらの御子をうましめ給ふ。 彦五瀬 （ ひこゐつせの ）命、 稲飯 （ いなひの ）命、 三毛入野 （ みけいりのゝ ）命、 日本磐余彦 （ やまといわれひこ ）の尊と申す。 磐余彦尊を太子に立てて 天日嗣 （ あまつひつぎ ）をなんつがしめまし 〳 〵ける。 此神の御代七十七万余年の程にや、もろこしの三皇の初、 伏犠 （ ふくき ）と云王あり。 次 （ つぎに ）、 神農 （ しんのう ）氏、 次 （ つぎに ）、 軒轅 （ けんゑん ）氏、三代あはせて五万八千四百四十年 〈一説には一万六千八百二十七年。 しからば此尊の八十万余の年にあたる也。 親経 （ ちかつねの ）中納言の新古今の序を 書 （ かく ）に、伏犠の皇徳に 基 （ もとゐ ）して四十万年と云り。 何 （ いづれの ）説によれるにか。 無覚束 （ おぼつかなき ） 事 （ こと ） 也 （ なり ）〉。 其後に 少昊 （ せうこう ）氏、 顓頊 （ せんぎよく ）氏、 高辛 （ かうしん ）氏、 陶唐 （ たうたう ）氏 〈堯也〉、 有虞 （ いうぐ ）氏 〈舜也〉と云五帝あり。 合 （ あはせ ）て四百三十二年。 其 次 （ つぎに ）、 夏 （ か ）・ 殷 （ いん ）・ 周 （ しう ）の三代あり。 夏には十七主、四百三十二年。 殷には三十主、六百二十九年。 周の代と 成 （ なり ）て第四代の 主 （ しゆ ）を昭王と云き。 その二十六年 甲寅 （ きのえとら ）の年までは周おこりて一百二十年。 このとしは葺不合尊の八十三万五千六百六十七年にあたれり。 ことし天竺に釈迦仏出世しまします。 同 （ おなじ ）き八十三万五千七百五十三年に、 仏 （ ほとけ ）御年八十にて 入滅 （ にふめつ ）しまし 〳 〵けり。 もろこしには昭王の子、 穆 （ ぼく ）王の五十三年 壬甲 （ みづのえさる ）にあたれり。 其後二百八十九年ありて、 庚申 （ かのえさる ）にあたる年、此神かくれさせまします。 すべて天下を治給こと八十三万六千四十三年と云り。 これより 上 （ かみ ）つかたを 地神 （ ちじん ）五代とは申けり。 二代は天上にとゞまり 給 （ たまふ ）。 下 （ しも ）三代は西の 州 （ くにの ）宮にて多の年をおくりまします。 神代のことなれば、其 行迹 （ かうせき ）たしかならず。 葺不合の尊八十三万余年まし 〳 〵しに、その御子磐余彦尊の御代より、にはかに 人王 （ にんわう ）の 代 （ よ ）となりて、 暦数 （ れきすう ）も短くなりにけること疑ふ人もあるべきにや。 されど、神道の事おしてはかりがたし。 まことに磐長姫の 詛 （ とこひ ）けるまゝ寿命も短くなりしかば、神のふるまひにもかはりて、やがて人の代となりぬるか。 天竺の説の如く次第ありて 減 （ げんじ ）たりとはみえず。 又百王ましますべしと申める。 十々の百には 非 （ あらざ ）るべし。 窮 （ きはまり ）なきを百とも云り。 百官百姓 （ ひやくくわんひやくしやう ）など云にてしるべき也。 昔、皇祖天照太神天孫の尊に御ことのりせしに、「 宝祚之 （ あまつひつぎの ） 隆 （ さかんなること ） 当与天壌無窮 （ まさにあめつちときはまりなかるべし ）。 」とあり。 天地も昔にかはらず。 日月も光をあらためず。 況 （ いはん ）や三種の神器世に現在し給へり。 きはまりあるべからざるは我国を 伝 （ つたふ ）る 宝祚 （ はうそ ）也。 あふぎてた［つ］とびたてまつるべきは日嗣をうけ給すべらぎになんおはします。 後に 神武 （ じんむ ）となづけたてまつる。 地神 （ ちじん ）鸕鶿草葺不合の尊の第四の子。 御母玉依姫、 海神 （ うみのかみ ） 小童 （ わたつみの ）第二［の］ 女 （ むすめ ）也。 伊弉諾尊には六世、 大日孁 （ おほひるめ ）の尊には五世の天孫にまします。 神日本磐余彦と申は神代よりのやまとことばなり。 神武は中古となりて、もろこしの 詞 （ ことば ）によりてさだめたてまつる御名也。 又此御代より代ごとに 宮所 （ みやどころ ）をうつされしかば、其 所 （ ところ ）を名づけて御名とす。 此天皇をば 橿原 （ かしはら ）の宮と申、是也。 又神代より 至 （ いたり ）て 尊 （ たふとき ）を 尊 （ みこと ）と 云 （ いひ ）、其次を 命 （ みこと ）と 云 （ い ）ふ。 人の代となりては 天皇 （ すめらみこと ）とも号したてまつる。 臣下にも 朝臣 （ あそむ ）・ 宿禰 （ すくね ）・ 臣 （ おみ ）などと、いふ号いできにけり。 神武の御時よりはじまれる事なり。 上古 （ しやうこ ）には尊とも命とも 兼 （ かね ）て 称 （ しようし ）けるとみえたり。 世くだりては天皇を尊と申こともみえず、 臣 （ しん ）を命と云事もなし。 古語の耳なれずなれるゆゑにや。 此 天皇 （ てんわう ）御年十五にて 太子 （ たいし ）に 立 （ たち ）、五十一にて 父 （ ちちの ）神にかはりて皇位にはつかしめ 給 （ たまふ ）。 ことし 辛酉 （ かのととり ）なり。 筑紫 （ つくしの ）日向の宮崎の宮におはしましけるが、 兄 （ このかみ ）の神達および 皇子群臣 （ わうじぐんしん ）に 勅 （ みことのり ）して、東 征 （ せい ）のことあり。 此 大八州 （ おほやしま ）は皆是王地也。 神代 （ かみよ ） 幽昧 （ ゆうまい ）なりしによりて 西偏 （ にしのほとり ）の国にして、おほくの 年序 （ ねんじよ ）をおくられけるにこそ。 天皇 舟楫 （ しうしふ ）をとゝのへ、 甲兵 （ かふへい ）をあつめて、 大日本州 （ おほやまとのくに ）にむかひ給。 みちのついでの国々をたひらげ、大やまとにいりまさむとせしに、其国に 天 （ あめ ）の神 饒 （ にぎ ）の 速日 （ はやひ ）の尊の御すゑ 宇麻志間見 （ うましまみ ）の命と云神あり。 外舅 （ はゝかたのをぢ ）の 長髄彦 （ ながすねひこ ）と云、「 天神 （ あまつかみ ）の御子両種有むや。 」とて、 軍 （ いくさ ）をおこしてふせぎたてまつる。 其軍こはくして 皇軍 （ みいくさ ）しば 〳 〵利をうしなふ。 又 邪神 （ あしきかみ ） 毒気 （ どくき ）をはきしかば、 士卒 （ しそつ ）みなやみふせり。 こゝに天照太神、 健甕槌 （ たけみかづち ）の神をめして、「葦原の中つ 州 （ くに ）にさわぐおとす。 汝ゆきてたひらげよ。 」とみことのりし給。 健甕槌の神 申 （ まをし ）給けるは、「昔国をたひらげし時［の］剣あり。 かれをくださば、 自 （ おのづか ）らたひらぎなん。 」と申て、 紀伊 （ きの ）国 名草 （ なぐさ ）の村に 高倉下 （ たかくらじの ）命と云神にしめして、此剣をたてまつりければ、天皇 悦 （ よろこび ）給て、士卒のやみふせりけるもみなおきぬ。 又 神魂 （ かみむすひ ）の命の 孫 （ まご ）、 武津之身 （ たけつのみの ）命大 烏 （ からす ）となりて軍の御さきにつかうまつる。 天皇ほめて 八咫烏 （ やたからす ）と号し給。 又 金色 （ こんじき ）の 鴟 （ とび ）くだりて 皇弓 （ みゆみ ）のはずにゐたり。 其光てりかゞやけり。 これによりて皇軍 大 （ おほき ）にかちぬ。 宇麻志間見 （ うましまみ ）の命其 舅 （ をぢ ）のひがめる心をしりて、たばかりてころしつ。 その 軍 （ いくさ ）をひきゐてしたがひ申にけり。 天皇はなはだほめまし 〳 〵て、 天 （ あめ ）よりくだれる神剣をさづけ、「其 大勲 （ だいくん ）にこたふ。 」とぞのたまはせける。 此剣を 豊布都 （ とよふつ ）の神と号す。 はじめは 大和 （ やまと ）の 石上 （ いそのかみ ）にまし 〳 〵き。 後には 常陸 （ ひたち ）の 鹿嶋 （ かしま ）の神宮にまします。 彼 （ かの ） 宇麻志間見 （ うましまみ ）の命又 饒速日 （ にぎはやひ ）の尊 天降 （ あまくだり ）し時、 外祖 （ ぐわいそ ） 高皇産霊 （ たかみむすひ ）の尊さづけ給し 十種 （ とくさ ）の 瑞宝 （ みづたから ）を 伝 （ つた ）へもたりけるを天皇に奉る。 天皇 鎮魂 （ みたましづめ ）の瑞宝也しかば、其祭を始られにき。 此宝をも 即 （ すなはち ） 宇麻志間見 （ うましまみ ）にあづけ給て、 大和 （ やまとの ）石上に 安置 （ あんぢ ）す。 又は 布瑠 （ ふる ）と 号 （ がうす ）。 此瑞宝を 一 （ ひとつ ）づゝよびて、 呪文 （ じゆもん ）をして、ふる事あるによれるなるべし。 かくて 天下 （ あめのした ）たひらぎにしかば、大和国 橿原 （ かしはら ）に都をさだめて、宮つくりす。 其 制度 （ せいど ）天上の儀のごとし。 天照太神より伝給へる三種の神器を 大殿 （ みあらか ）に安置し、 床 （ ゆか ）を同くしまします。 皇宮・神宮 一 （ ひとつ ）なりしかば、国々の 御 （ み ）つき物をも 斎蔵 （ いみくら ）にをさめて 官物 （ くわんもつ ）・ 神物 （ じんもつ ）のわきだめなかりき。 天児屋根 （ あめのこやねの ）命の孫 天種子 （ あめのたねこ ）の命、 天太玉 （ あめのふとたま ）の命［の］孫 天富 （ あめのとみ ）の命もはら 神事 （ しんじ ）をつかさどる。 神代の 例 （ ためし ）にことならず。 又 霊畤 （ まつりのには ）を 鳥見山 （ とみのやま ）の 中 （ なか ）にたてゝ、 天神 （ あまつかみ ）・ 地祇 （ くにつかみ ）をまつらしめ 給 （ たまふ ）。 此御代の始、 辛酉 （ かのととり ）の年、もろこしの 周 （ しう ）の世、第十七代にあたる君、 恵 （ けい ）王の十七年也。 五十七年 丁巳 （ ひのとみ ）は周の二十一代の君、 定 （ てい ）王の三年にあたれり。 ことし 老子 （ らうし ） 誕生 （ たんじやう ）す。 是は道教の祖也。 天竺 （ てんぢく ）の 釈迦如来 （ しやかによらい ） 入滅 （ にふめつ ）し給しより元年辛酉までは二百九十年になれるか。 此天皇 天下 （ てんか ）を 治 （ をさめ ）給こと七十六年。 一百二十七歳おはしき。 御母 鞴五十鈴姫 （ たたらいすずひめ ）、 事代主 （ ことしろぬし ）の神の女也。 父の天皇かくれまして、みとせありて即位し給。 庚辰 （ かのえたつの ）年也。 大和葛城高岡 （ やまとのかづらきのたかをか ）の宮にまします。 三十一年 庚戌 （ かのえいぬ ）の年もろこしの周の二十三代［の］君、 霊 （ れい ）王の二十一年也。 ことし 孔子 （ こうし ）誕生す。 自是 （ これより ）七十三年までおはしけり。 儒教をひろめらる。 此道は昔の賢王、 唐堯 （ たうげう ）、 虞舜 （ ぐしゆん ）、 夏 （ か ）の 初 （ はじめ ）の 禹 （ う ）、 殷 （ いん ）のはじめの 湯 （ たう ）、 周 （ しう ）のはじめの 文 （ ぶん ）王・ 武 （ ぶ ）王・ 周 （ しう ）公の国を治め、民をなで給し道なれば、心を 正 （ ただ ）しくし、身をなほくし、家を治め、国を治めて、天下におよぼすを 宗 （ むね ）とす。 さればことなる道にはあらねども、 末代 （ まつだい ）となりて、人不正になりしゆゑに、其道ををさめて 儒教 （ じゆけう ）をたてらるゝ也。 天皇天下を 治 （ をさめ ）給こと三十三年。 八十四歳おまし 〳 〵き。 御母 五十鈴依姫 （ いすずよりひめ ）、 事代主 （ ことしろぬし ）の神のおと 女 （ むすめ ）也。 癸丑 （ みづのとうし ）の年即位。 大和 （ やまと ）の 片塩 （ かたしほ ）の 浮穴 （ うきあな ）の宮にまします。 天下を治給こと三十八年。 五十七歳おまし 〳 〵き。 御母 渟名底中媛 （ ぬなそこなかつひめ ）、 事代主 （ ことしろぬし ）の神の孫也。 辛卯 （ かのとうの ）年即位。 大和の 軽曲峡 （ かるのまがりを ）の宮にまします。 天下を治給こと三十四年。 七十七歳おはしましき。 御母 天豊津 （ あまのとよつ ）姫、 息石耳 （ おきしみみ ）の命の女也。 父の天皇かくれまして 一年 （ ひととせ ）ありて、 丙寅 （ ひのえとら ）の年即位。 大和の 掖 （ わき ）の 上池 （ かみのいけ ）の 心 （ こころ ）の宮にまします。 天下を治給こと八十三年。 百十四歳おはしましき。 御母 世襲足 （ よそたらし ）の姫、 尾張 （ をはり ）の 連 （ むらじ ）の 上祖 （ とほつおや ） 瀛津世襲 （ おきつよそ ）の女也。 乙丑 （ きのとうし ）の年即位。 大倭秋津嶋 （ やまとのあきづしま ）の宮にまします。 天下を治給こと一百二年。 百二十歳おまし 〳 〵き。 御母 押姫 （ おしひめ ）、 天足彦国押人 （ あめたらしひこくにおしひとの ）命の女也。 辛未 （ かのとひつじの ）年即位。 大和の 黒田廬戸 （ くろだいほと ）の宮にまします。 三十六年 丙午 （ ひのえうま ）にあたる年、もろこしの周の国 滅 （ めつ ）して 秦 （ しん ）にうつりき。 四十五年 乙卯 （ きのとう ）、秦の 始皇 （ しくわう ）即位。 此の始皇仙 方 （ ほう ）をこのみて 長生不死 （ ちやうせいふし ）の薬を日本にもとむ。 日本より五帝三皇の 遺書 （ ゐしよ ）を 彼 （ かの ）国にもとめしに、始皇こと 〴 〵くこれをおくる。 其後三十五年ありて、 彼 （ かの ）国、書を 焼 （ やき ）、儒をうづみにければ、孔子の全 経 （ きやう ）日本にとゞまるといへり。 此事異朝の書にのせたり。 我国には 神功皇后 （ じんぐうくわうごう ）三韓をたひらげ給しより、異国に通じ、応神の御代より 経史 （ けいし ）の学つたはれりとぞ申ならはせる。 孝霊の御時より此国に 文字 （ もんじ ）ありとはきかぬ事なれど、 上古 （ しやうこ ）のことは 慥 （ たしか ）に 注 （ しるし ）とゞめざるにや。 応神の御代にわたれる経史だにも今は見えず。 聖武の御時、 吉備大臣 （ きびのだいじん ）、 入唐 （ にふたう ）して 伝 （ つた ）へたりける本こそ 流布 （ るふ ）したれば、この御代より伝けん事もあながちに 疑 （ うたがふ ）まじきにや。 凡此国をば君子不死の国とも云也。 孔子世のみだれたる事を 歎 （ なげき ）て、「 九夷 （ きうい ）にをらん。 」との給ける。 日本は九夷の其 一 （ ひとつ ）なるべし。 異国には此国をば東夷とす。 此国よりは又彼国をも 西蕃 （ せいばん ）と云るがごとし。 四海 （ しかい ）と云は 東夷 （ とうい ）・ 南蛮 （ なんばん ）・ 西羌 （ せいきやう ）・ 北狄 （ ほくてき ）也。 南は 蛇 （ じや ）の 種 （ しゆ ）なれば、虫をしたがへ、西は羊をのみかふなれば、羊をしたがへ、北は犬の種なれば、犬をしたがへたり。 たゞ東は仁ありて 命 （ いのち ）ながし。 よりて 大 （ だい ）・ 弓 （ きう ）の字をしたがふと云へり。 〔裏書［に］ 云 （ い ）ふ。 夷説文曰。 東方之人也。 从大从弓。 徐氏曰。 唯東夷从大从弓。 仁而寿。 有君子不死之国 云 （ い ）ふ。 仁而寿、未合弓字之義。 弓者以近窮遠也 云 （ い ）ふ。 若取此義歟。 〕孔子の時すらこなたのことをしり給ければ、秦の世に通じけんことあやしむに 足 （ たら ）ぬことにや。 此天皇天下を 治 （ をさめ ）給事七十六年。 百十歳おはしましき。 御母 細媛 （ くはしひめ ）、 磯城県主 （ しきのあがたぬし ）の女也。 丁亥 （ ひのとゐの ）年即位。 大倭 （ やまと ）の 軽境原 （ かるのさかひはら ）の宮にまします。 九年 乙未 （ きのとひつじ ）の年、もろこしの 秦 （ しん ） 滅 （ ほろび ）て 漢 （ かん ）にうつりき。 此天皇天下を治給こと五十七年。 百十七歳おまし 〳 〵き。 御母 鬱色謎 （ うつしこめ ）姫、 穂積 （ ほづみ ）の 臣 （ おみの ） 上祖 （ とをつをや ） 鬱色雄命 （ うつしこをのみことの ）妹也。 甲申 （ きのえさるの ）年即位。 大和の 春日率川 （ かすがのいさがは ）の宮にまします。 天下を治給こと六十年。 百十五歳おまし 〳 〵き。 御母 伊香色謎 （ いかがしこめ ）姫 〈初は孝元の 妃 （ きさき ）として 彦太忍信 （ ひこふとおしまこと ）の命をうむ〉、 太綜麻杵 （ おほへそき ）の命の女也。 甲申 （ きのえさる ）の歳即位。 大和の 磯城 （ しき ）の 瑞籬 （ みづかき ）の宮にまします。 此御時神代をさる事、世は十つぎ、年は六百 余 （ あまり ）になりぬ。 やうやく神威をおそれ給て、即位六年 己丑 （ つちのとうしの ）年 〈神武元年 辛酉 （ かのととり ）より此 己丑 （ つちのとうし ）までは六百二十九年〉神代の 鏡造 （ かがみつくり ）の 石凝姥 （ いしこりどめ ）の神のはつこをめして鏡をうつし 鋳 （ い ）せしめ、 天目一箇 （ あめのまひとつ ）の神のはつこをして剣をつくらしむ。 大和宇陀 （ やまとのうだ ）の 郡 （ こほり ）にして、此両種をうつしあらためられて、 護身 （ ごしん ）の 璽 （ しるし ）として 同殿 （ おなじとの ）に安置す。 神代よりの宝鏡および霊剣をば 皇女 （ くわうぢよ ） 豊鋤入姫 （ とよすきいりひめ ）の命につけて、大和の 笠縫 （ かさぬひ ）の 邑 （ むら ）と云所に 神籬 （ ひもろぎ ）をたてゝあがめ奉らる。 これより神宮・皇居 各 （ おのおの ） 別 （ べつ ）になれりき。 其後太神のをしへありて、豊鋤入姫の命、神体を 頂戴 （ ちやうだいし ）て 所々 （ ところどころ ）をめぐり給けり。 十年の秋、 大彦 （ おほひこの ）命を 北陸 （ ほくろく ）に 遣 （ つかは ）し、 武渟川別 （ たけぬなかはわけ ）の命を 東海 （ とうかい ）に、吉備津彦命を 西道 （ さいだう ）に、 丹波 （ たには ）の 道主 （ みちぬし ）の命を 丹波 （ たんば ）に遣す。 ともに 印綬 （ いんじゆ ）を 給 （ たまひ ）て将軍とす 〈将軍の名はじめてみゆ〉。 天皇の 叔父 （ しゆくふ ） 武埴安彦 （ たけはにやすひこ ）の命、朝廷をかたぶけんとはかりければ、将軍等を 止 （ とどめ ）て、まづ追討しつ。 冬 十月 （ かんなづき ）に将軍 発路 （ みちたち ）す。 十一年の夏、四道の将軍 戎夷 （ じゆうい ）を 平 （ たひらげ ）ぬるよし 復命 （ かへりこと ）す。 六十五年秋 任那 （ みまな ）の国、 使 （ つかひ ）をさして 御 （ み ）つきをたてまつる 〈筑紫をさること二千余里と云〉。 天皇天下を治給こと六十八年。 百二十歳おまし 〳 〵き。 御母 御間城姫 （ みまきひめ ）、 大彦 （ おほひこ ）の 命 （ みことの ） 〈孝元の御子〉女也。 壬辰 （ みづのえたつ ）の年即位。 大和の 巻向 （ まきむく ）の 珠城 （ たまき ）の宮にまします。 此御時皇女大和姫の命、 豊鋤入 （ とよすきいり ）姫にかはりて、天照太神をいつきたてまつる。 神のをしへにより、なほ国々をめぐりて、二十六年 丁巳 （ ひのとみ ）冬 十月甲子 （ かんなづききのえね ）に 伊勢 （ いせの ）国 度会郡 （ わたらひのこほり ） 五十鈴 （ いすずの ）川上に 宮所 （ みやどころ ）をしめ、 高天 （ たかま ）の原に 千木高知 （ ちぎたかしり ） 下都磐根 （ したついはね ）に大宮柱 広敷 （ ふとしき ） 立 （ たて ）てしづまりまし 〳 〵ぬ。 此 所 （ ところ ）は昔 天孫 （ あめみま ）あまくだり給し時、 猨田彦 （ さるだびこ ）の神まゐりあひて、「われは伊勢の 狭長田 （ さながた ）の五十鈴の川上にいたるべし。 」と申ける所也。 大倭 （ やまと ）姫の命、宮所を 尋 （ たづね ）給しに、大田の命と云人 〈又 興玉 （ おきたま ）とも云〉まゐりあひて、此所ををしへ申き。 此命は昔の猨田彦の神の 苗裔 （ べうえい ）なりとぞ。 彼川上に 五十鈴 （ いすず ）・天上の 図形 （ づぎやう ）などあり 〈天の 逆戈 （ さかほこ ）もこの所にありきと云一説あり〉。 「八万歳のあひだまぼりあがめたてまつりき。 」となん申ける。 かくて 中臣 （ なかとみ ）の 祖 （ おや ） 大鹿嶋 （ おほかしま ）の命を 祭主 （ さいしゆ ）とす。 又 大幡主 （ おほはたぬし ）と云人を 太神主 （ おほかむぬし ）になし 給 （ たまふ ）。 これより 皇太神 （ すめおほみかみ ）とあがめ奉て、 天下 （ てんか ）第一の 宗廟 （ そうべう ）にまします。 此天皇天下を治給こと九十九年。 百四十歳おまし 〳 〵き。 御母 日葉州媛 （ ひはすひめ ）、丹波道主の王の女也。 辛未 （ かのとひつじの ）年即位。 大和の 纏向 （ まきむく ）の 日代 （ ひしろ ）の宮にまします。 十二年秋、 熊襲 （ くまそ ） 〈日向にあり〉そむきてみつき奉らず。 八月 （ はつき ）に天皇筑紫に 幸 （ みゆき ）して是を 征 （ せい ）し給。 十三年夏こと 〴 〵く 平 （ たひら ）ぐ。 高屋の宮にまします。 十九年の秋筑紫より 還 （ かへり ）給。 二十七年秋、熊襲又そむきて辺境ををかしけり。 皇子 小碓 （ をうす ）の尊御年十六、をさなくより 雄略気 （ をゝしきけ ）まして、 容貎 （ ようばう ） 魁偉 （ すぐれたゝはし ）。 身の 長 （ たけ ）一丈、 力 （ ちから ） 能 （ よく ）かなへをあげ給ひしかば、熊襲をうたしめ 給 （ たまふ ）。 冬 十月 （ かんなづき ）ひそかに彼国にいたり、 奇謀 （ きぼう ）をもて、 梟帥 （ たけるひとこのかみ ） 取石鹿父 （ とりいしかや ）と云物を 殺給 （ ころしたまふ ）。 梟帥ほめ奉て、 日本武 （ やまとたけ ）となづけ申けり。 悉 （ ことごとく ）余党を 平 （ たひらげ ）て帰給。 所々にしてあまたの 悪神 （ あしきかみ ）をころしつ。 二十八年春かへりこと申給けり。 天皇其の功をほめてめぐみ給こと諸子にことなり。 四十年の夏、 東夷 （ とうい ）おほく 背 （ そむき ）て辺境さわがしかりければ、又日本武の皇子をつかはす。 吉備 （ きび ）の 武彦 （ たけひこ ）、 大伴 （ おほとも ）の 武日 （ たけひ ）を左右の将軍としてあひそへしめ給。 十月に 枉道 （ よきりみち ）して伊勢の神宮にまうでゝ、大和姫の命にまかり 申 （ まをし ）給。 かの命神剣をさづけて、「つゝしめ、なおこたりそ。 」とをしへ給ける。 駿河 （ するが ）に 〈駿河日本紀説、 或 （ あるひは ） 相模 （ さがみ ）古語拾遺説〉いたるに、 賊徒 （ ぞくと ）野に火をつけて 害 （ がい ）したてまつらんことをはかりけり。 火のいきほひまぬかれがたかりけるに、はかせる 叢雲 （ むらくも ）の剣をみづからぬきて、かたはらの草をなぎてはらふ。 これより名をあらためて 草薙 （ くさなぎ ）の剣と 云 （ い ）ふ。 又火うちをもて火を 出 （ いだし ）て、むかひ火を 付 （ つけ ）て、賊徒を 焼 （ やき ）ころされにき。 これより船に 乗 （ のり ）給て 上総 （ かづさ ）にいたり、転じて 陸奥 （ みちのおくの ）国にいり、 日高見 （ ひたかみ ）の国 〈その所異説あり〉にいたり、 悉 （ こと 〴 〵く ） 蝦夷 （ えびす ）を 平 （ たひら ）げ給。 かへりて 常陸 （ ひたち ）をへ 甲斐 （ かひ ）にこえ、又 武蔵 （ むさし ）・ 上野 （ かみつけ ）をへて、 碓日坂 （ うすひざか ）にいたり、 弟橘媛 （ おとたちばなひめ ）と云し 妾 （ みめ ）をしのび給 〈上総へ 渡 （ わたり ）給し時、 風波 （ ふうは ）あらかりしに、尊の御命をあがはんとて海に 入 （ いり ）し人なり〉。 東南の 方 （ かた ）をのぞみて、「 吾嬬 （ あづま ） 者耶 （ はや ）。 」との給しより、 山東 （ さんとう ）の諸国をあづまと云也。 これより道をわけ、吉備の武彦をば 越後 （ ゑちごの ）国に 遣 （ つかは ）して 不順者 （ まつろはぬもの ）を 平 （ たひらげ ）しめ給。 尊は 信濃 （ しなの ）より 尾張 （ をはり ）にいで給。 かの国に 宮簀媛 （ みやすひめ ）と云 女 （ をんな ）あり。 尾張 （ をはり ）の 稲種宿禰 （ いなたねのすくね ）の妹也。 此女をめして 淹 （ ひさしく ） 留給 （ とどまりたまふ ）あひだ、 五十葺 （ いぶき ）の山に 荒神 （ あらぶるかみ ）ありときこえければ、剣をば宮簀媛の家にとゞめて、かちよりいでます。 山神 （ やまのかみ ） 化 （ け ）して 小蛇 （ こへび ）になりて、御道によこたはれり。 尊またこえてすぎ給しに、山神毒気を 吐 （ はき ）けるに、御心みだれにけり。 それより伊勢にうつり給。 能褒野 （ のぼの ）と云所にて御やまひはなはだしくなりにければ、武彦の命をして天皇に事のよしを 奏 （ そう ）して、つひにかくれ給ぬ。 御年三十也。 天皇きこしめして、 悲 （ かなしみ ）給事 限 （ かぎり ）なし。 群卿百寮 （ ぐんけいひやくれう ）に 仰 （ おほせ ）て、伊勢国能褒野にをさめたてまつる。 白鳥 （ しらとり ）と 成 （ なり ）て、大和国をさして 琴弾 （ ことひきの ）原にとゞまれり。 其所に又 陵 （ みささぎ ）をつくらしめられければ、又 飛 （ とび ）て 河内古市 （ かはちのふるいち ）にとゞまる。 その所に陵を 定 （ さだめ ）られしかば、白鳥又飛て 天 （ あめ ）にのぼりぬ。 仍 （ よりて ） 三 （ みつ ）の陵あり。 彼 （ かの ）草薙の剣は宮簀媛あがめたてまつりて、尾張にとゞまり給。 今の 熱田 （ あつたの ）神にまします。 五十一年秋 八月 （ はつき ）、 武内 （ たけうち ）の 宿禰 （ すくね ）を 棟梁 （ とうりやう ）の臣とす。 五十三年秋、 小碓 （ をうす ）の命の 平 （ ことむけ ）し国をめぐりみざらんやとて、東国に 幸 （ みゆき ）し給。 十二月 （ しはす ）あづまよりかへりて、伊勢の 綺 （ かむばた ）の宮にまします。 五十四年秋、伊勢より大和にうつり、 纏向 （ まきむく ）の宮にかへり給。 天下を治給こと六十年。 百四十歳おまし 〳 〵き。 御母 八坂入姫 （ やさかいりひめ ）、八坂入彦の皇子［の］ 〈崇神の御子〉女也。 日本武 （ やまとたけの ）尊 日嗣 （ ひつぎ ）をうけ給ふべかりしに、世をはやくしまし 〳 〵しかば、此 御門 （ みかど ） 立 （ たち ）給。 辛未 （ かのとひつじの ）歳即位。 近江の 志賀高穴穂 （ しがのたかあなほ ）の宮にまします。 神武より十二代、大和国にまし 〳 〵き 〈景行天皇のすゑつかた、此高穴穂にまし 〳 〵しかども 定 （ さだまれ ）る皇都にはあらず〉。 此時はじめて他国にうつり給。 三年の春、武内の宿禰を 大臣 （ おほおみ ）とす 〈大臣の号これにはじまる〉。 四十八年の春、 姪仲足彦 （ をひなかたらしひこ ）の尊 〈日本武の尊の御子〉をたてゝ皇太子とす。 天下を治給こと六十一年。 百七歳おまし 〳 〵き。 御母 両道入姫 （ ふたちいりひめ ）、 垂仁 （ すゐにん ）天皇［の］女也。 大祖 （ たいそ ）神武より第十二代景行までは 代 （ よ ）のまゝに 継体 （ けいたい ）し給。 日本武尊世をはやくし給しによりて、 成務 （ せいむ ）是をつぎ給。 此天皇を太子としてゆづりまし 〳 〵しより、 代 （ だい ）と 世 （ せい ）とかはれる初也。 これよりは世を 本 （ もと ）としるし 奉 （ たてまつる ）べき也 〈代と世とは常の義 差別 （ しやべつ ）なし。 然 （ しかれ ）ど 凡 （ およそ ）の 承運 （ しよううん ）とまことの継体とを 分別 （ ぶんべつ ）せん為に 書分 （ かきわけ ）たり。 但 （ ただし ）字書にもそのいはれなきにあらず。 代は 更 （ かう ）の義也。 世は 周礼 （ しゆらい ）の註に、父 死 （ しし ）て子 立 （ たつ ）を世と云とあり〉。 此天皇御かたちいときら 〳 〵しく、御たけ一丈まし 〳 〵ける。 壬申 （ みづのえさる ）の年即位。 此御時熊襲又 反乱 （ ほんらん ）して朝 貢 （ こう ）せず。 天皇 軍 （ いくさ ）をめしてみづから 征伐 （ せいばつ ）をいたし、 筑紫 （ つくし ）にむかひ給。 皇后 息長足姫 （ おきながたらしひめの ）尊は 越前 （ ゑちぜん ）の国 笥飯 （ けい ）の神にまうでゝ、それより北海をめぐりて行あひ給ぬ。 こゝに神ありて皇后にかたり奉る。 「これより西に 宝 （ たから ）の国あり。 うちてしたがへ給へ。 熊襲は小国也。 又伊弉諾・伊弉冊のうみ給へりし国なれば、うたずともつひにしたがひたてまつりなん。 」とありしを、天皇うけがひ給はず。 事ならずして 橿日 （ かしひ ）の 行宮 （ かりみや ）にしてかくれ 給 （ たまふ ）。 長門 （ ながと ）にをさめ奉る。 是を 穴戸豊浦 （ あなとのとよら ）の宮と申す。 天下を治給こと九年。 五十二歳おまし 〳 〵き。 息長足 （ おきながたらし ）姫の尊と申す。 仲哀たてゝ皇后とす。 仲哀神のをしへによらず、世を早くし給しかば、皇后いきどほりまして、七日あ［つ］て 別殿 （ べつでん ）を作り、いもほりこもらせ給。 此時応神天皇はらまれまし 〳 〵けり。 神がゝりてさま 〴 〵道ををしへ給ふ。 此神は「 表筒男 （ うはつつのを ）・ 中 （ なか ）筒男・ 底 （ そこ ）筒男なり。 」となんなのり給けり。 是は伊弉諾尊日向の 小戸 （ をど ）の 川檍 （ あはぎ ）が原にてみそぎし給し時、 化生 （ けしやう ）しましける神也。 後には 摂津 （ つの ） 国住吉 （ すみよし ）にいつかれ給神これなり。 かくて 新羅 （ しらぎ ）・ 百済 （ くだら ）・ 高麗 （ かうらい ）を 〈此三け国を 三韓 （ さんかん ）と 云 （ い ）ふ。 正 （ ただしく ）は新羅にかぎるべきか。 辰韓 （ しんかん ）・ 馬韓 （ ばかん ）・ 弁韓 （ べんかん ）をすべて新羅と云也。 しかれどふるくより百済・高麗をくはへて三韓と 云 （ いひ ）ならはせり〉うちしたがへ給き。 海神 （ うみのかみ ）かたちをあらはし、御船をはさみまぼり申しかば、 思 （ おもひ ）の如く彼国を 平 （ たひら ）げ給。 神代より年序久くつもれりしに、かく 神威 （ しんゐ ）をあらはし給ける、 不測 （ はからざる ）御ことなるべし。 海中にして 如意 （ によい ）の 珠 （ たま ）を 得 （ え ）給へりき。 さてつくしにかへりて皇子を誕生す。 応神天皇にまします。 神の 申 （ まをし ）給しによりて、是を 胎中 （ たいちゆう ）の天皇とも申。 皇后 摂政 （ せつしやう ）して 辛巳 （ かのとみの ）年より天下をしらせ給。 皇后いまだ筑紫にまし 〳 〵し時、皇子の 異母 （ いぼ ）の 兄 （ このかみ ） 忍熊 （ おしくま ）の王 謀反 （ むほん ）をおこして、ふせぎ申さんとしければ、皇子をば武内の大臣にいだかせて、 紀伊 （ き ）の 水門 （ みなと ）につけ、皇后はすぐに 難波 （ なには ）につき給て、程なく其 乱 （ みだれ ）を平げられにき。 皇子おとなび給しかば皇太子とす。 武内［の］大臣もはら朝政を 輔佐 （ ふさ ）し申けり。 大和の 磐余稚桜 （ いはれわかさくら ）の宮にまします。 是より三韓の国、年ごとに御つきをそなへ、此国よりも彼国に 鎮守 （ ちんじゆ ）のつかさをおかれしかば、 西蕃 （ せいばん ）相 通 （ つうじ ）て国家とみさかりなりき。 又もろこしへも使をつかはされけるにや。 「 倭国 （ わこく ）の女王 遣使 （ つかひをつかはし ）て来朝す。 」と 後漢書 （ ごかんじよ ）にみえたり。 元年 辛巳 （ かのとみの ）年は漢の 孝献帝 （ かうけんてい ）二十三年にあたる。 漢の世始りて十四代と云し時、王 莽 （ まう ）と云 臣 （ しん ） 位 （ くらゐ ）をうばひて十四年ありき。 其 後 （ のち ）漢にかへりて、又十三代孝献の時に、漢は 滅 （ めつ ）して此御代の十九年 己亥 （ つちのとゐ ）に献帝位をさりて、 魏 （ ぎ ）の 文帝 （ ぶんてい ）にゆづる。 是より天下 三 （ みつ ）にわかれて、 魏 （ ぎ ）・ 蜀 （ しよく ）・ 呉 （ ご ）となる。 呉は東によれる国なれば、日本の使もまづ 通 （ つう ）じけるにや。 呉 （ ごの ）国より 道々 （ みちみち ）のたくみなどまでわたされき。 又 魏 （ ぎの ）国にも通ぜられけるかとみえたり。 四十九年 乙酉 （ きのととり ）と云し年、魏又 滅 （ ほろび ）て 晉 （ しん ）の代にうつりにき 〈蜀の国は三十年 癸未 （ みづのとひつじ ）に魏のためにほろぼされ、呉は魏より後までありしが、応神十七年 辛丑 （ かのとうし ）晉のためにほろぼさる〉。 此皇后天下を治給こと六十九年。 一百歳おまし 〳 〵き。 御母神功皇后也。 胎中 （ たいちゆう ）の天皇とも、又は 誉田 （ ほむだの ）天皇ともなづけたてまつる。 庚寅 （ かのえとらの ）年即位。 大和の 軽嶋豊明 （ かるしまとよあかり ）の宮にまします。 此時 百済 （ くだら ）より 博士 （ はかせ ）をめし、 経史 （ けいし ）をつたへられ、太子 以下 （ いげ ）これをまなびならひき。 此国に経史 及 （ および ）文字をもちゐることは、これよりはじまれりとぞ。 異朝 （ いてう ）の一書の中に、「日本は呉の 太伯 （ たいはく ）が 後 （ のち ）也と 云 （ い ）ふ。 」といへり。 返々 （ かへすがへす ）あたらぬことなり。 昔日本は三韓と同種也と云事のありし、かの書をば、 桓武 （ くわんむ ）の御代にやきすてられしなり。 天地 （ あめつち ） 開 （ ひらけ ）て後、すさのをの尊 韓 （ かん ）の地にいたり給きなど云事あれば、彼等の国々も神の 苗裔 （ べうえい ）ならん事、あながちにくるしみなきにや。 それすら昔よりもちゐざること也。 天地神 （ あめつちのかみ ）の御すゑなれば、なにしにか 代 （ よ ）くだれる 呉 （ ごの ）太伯が後にあるべき。 三韓 （ さんかん ）・ 震旦 （ しんだん ）に通じてより 以来 （ このかた ）、異国の人おほく此国に 帰化 （ きくわ ）しき。 秦のすゑ、漢のすゑ、高麗・百済の種、それならぬ 蕃人 （ ばんじん ）の子孫もきたりて、神・皇の御すゑと混乱せしによりて、 姓氏録 （ しやうじろく ）と云 文 （ ふみ ）をつくられき。 それも人民にとりてのことなるべし。 異朝にも人の心まち 〳 〵なれば、異学の 輩 （ ともがら ）の 云出 （ いひいだ ）せる事 歟 （ か ）。 後漢書 （ ごかんじよ ）よりぞ此国のことをばあら 〳 〵しるせる。 符合 （ ふがふ ）したることもあり、又心えぬこともあるにや。 唐書 （ たうじよ ）には、日本の 皇代記 （ くわうだいき ）を 神代 （ かみよ ）より 光孝 （ くわうかう ）の御代まであきらかにのせたり。 さても此御時、 武内 （ たけうちの ）大臣筑紫ををさめんために彼国につかはされける 比 （ ころ ）、おとゝの 讒 （ ざん ）によりて、すでに追討せられしを、大臣の 僕 （ やつこ ）、 真根子 （ まねこ ）と云人あり。 かほかたち大臣に似たりければ、あひかはりて 誅 （ ちゆう ）せらる。 大臣は 忍 （ しのび ）て都にまうでゝ、とがなきよしを 明 （ あきら ）められにき。
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