猫耳！犬耳！狐耳！説得力のある獣耳の描き方講座｜お絵かき講座パルミー
現生種 [ ] 最も広義のキツネとして、和名に「キツネ」（英語名に fox）が含まれる6属の種を挙げる。 ただし、種を除く（近代絶滅種は挙げる）。 大きく3分した「〜クレード」はによる。 イヌ亜科は伝統的にはイヌ族 Canini とキツネ族 Vulpini に分けられてきたが、この分類は、系統にも、広義のキツネの範囲とも、対応していない。 アカギツネ型クレードの大半（以外） - とのキツネ類。 キツネ族の大半。 red fox、• ブランフォードギツネ Blanford's fox、• pale fox、• Rueppel's fox、• Cape fox、• corsac fox、• swift fox、• Tibetan fox、• kit fox、• Bengal fox、• フェネックギツネ fennec、 Fennecus zerda• arctic fox、 Alopex lagopus• オオミミギツネ属• bat-eared fox、• 南米クレードの一部 - のキツネ類。 オオカミ型クレード（など）にやや近縁で、イヌ族の一部。 カニクイキツネ属（カニクイイヌ属）• （） crab-eating fox、• Pseudalopex• クルペオ culpeo、• hoary fox、• Sechura fox、• Argentine gray fox, chilla、• pampas fox, Azara's dog、• シマハイイロギツネクレード - に住む。 キツネ族の一部（アカギツネ型クレード以外の残り）。 gray fox、• island fox、• イヌ亜科の4大系統のうち3つに分散している。 近年、でも自然分布以外の流入で生息が確認されている [ ]。 にも人為的な移入がなされたが、定着は確認されていない。 イヌ科には珍しく、群れず、小さな家族単位で生活する。 イヌのような社会性はあまりないとされるが、宮城県白石市の狐塚のように、大きなグループで生活していた例も知られる。 生後1年も満たないで捕獲訓練をマスターし、獲物を捕らえるようになる。 食性は肉食に近い雑食性。 鳥、ウサギ、齧歯類などの小動物や昆虫を食べる。 餌が少ないと雑食性となり人間の生活圏で残飯やニワトリを食べたりする。 夜行性で非常に用心深い反面、賢い動物で好奇心が強い。 そのため大丈夫と判断すると大胆な行動をとりはじめる。 人に慣れることで、白昼に観光客に餌をねだるようになる事が問題になっている。 で、はと同じく縦長である。 キツネの骨格（種不明、模式図か） 野生のキツネは10年程度の寿命とされるが、ほとんどの場合、狩猟・事故・病気によって、2-3年しか生きられない。 一般的に、キツネの体格は、・など、イヌ科の他の種よりも小型である。 平均的なオスのキツネの体重は、5. 9kg、メスはそれより軽い5. 2kg。 俗に言うキツネ顔で、ふさふさした尾を持つ。 典型的なアカギツネの毛色は、赤褐色で、通常尾の先は白い。 ロシアでは45年の選択的交配での創出に成功している。 この選択的な繁殖により、毛色のバリエーション・丸い耳・巻き尾など、猫・犬・その他の動物で見られるような物理的・行動特性が変化することが分かった。 人畜共通感染症であるエキノコックスについては、エキノコックス症の項が詳しい 詳細は「」を参照 人間との関係 [ ] 狐は、小型の家畜、ペット、また家に侵入し子供を襲うため、害獣とされた。 どのような環境にも適応するので、いろんな場所に住む固有種に影響を与える。 都市部でもゴミを漁って生活できるため、そういった狐は resident urban carnivores（都市居住型肉食動物？） に分類される。 また、そういった狐は、猫などの小動物を捕食したりし、ごみなどを散らかすため駆除対象となる。 一部の国では、キツネはウサギと鶏の主要な捕食者であり、それら2つの種の個体群振動を研究した最初の非線形振動は、生物の捕食-被食関係による個体数の変動を表現する数理モデルであるとして導かれた。 キツネ狩り 16世紀にイギリスでが始まり、イギリスの文化となった。 しかし、20世紀以降は、世界的な動物愛護の影響により、イギリスでは犬を使った狩猟が禁止されている。 家畜化の可能性 のではやと同様に餌を与えられ埋葬されていたことから、少なくともこの時代のこの地域では狐を家畜化していた可能性がある。 ロシアの神経細胞学者リュドミラ・ニコラエブナ・トルットは、ロシア科学アカデミーの遺伝学者と共に、キツネのによる馴致化実験を行った。 100頭あまりのキツネを掛け合わせ、もっとも人間になつく個体を選択して配合を繰り返すことで、わずか40世代でイヌのようにしっぽを振り、人間になつく個体を生み出すことに成功した。 同時に、耳が丸くなるなど飼い犬のような形質を発現することも観察された [ ]。 これはなつきやすさという性質が、（自然、あるいは人為的に）選択されうることを示している。 大衆文化の中での狐 詳細は「」を参照 狐は広い範囲に適応して住み着くことから、多くの地域の民族伝承に登場する。 西洋では、ハンターを回避する狡猾な動物であることからの役割として登場する。 アジア圏では、としての役割や、西洋のように悪戯好きで人を騙す性格を有して、女性に化けたりなどの能力を持つ。 その他• こぎつね座• 軍隊が使用する一人だけ入れる大きさの（）を英語で、という。 日本人とキツネの関係 [ ] キツネを精霊・妖怪とみなす民族はいくつかあるが、特に日本（）においては文化・信仰と言えるほどキツネに対して親密である。 キツネは人を化かすいたずら好きの動物と考えられたり、それとは逆に、のとして信仰されたりしている。 の間でもチロンヌㇷ゚（）は人間に災難などの予兆を伝える神獣、あるいは人間に化けて悪戯をする者とされていた。 キツネが化けた人間にサッチポㇿ（乾し）を食べさせれば、歯に粘り付いたイクラの粒を取ろうと口に手を入れているうちに正体を表すという。 日本における鳴き声の聞きなしについては、古来は「キツ」「ケツ」と表現されており、付近のを採集したが編集した説話集『聴耳草紙』『老媼夜譚』、あるいは佐々木の語りをまとめたの『』においては、キツネの鳴き声は「グェン」「ジャグェン」と表現されている。 近代からは「コン」「コンコン」が専ら用いられている。 「コン」「コンコン」については（テレビ朝日『シルシルミシルさんデー』の調べによって）親が子を呼ぶ時の鳴き声に由来していると報告されている。 なおでの聞きなしは「パウ」「パウパウ」である。 また、キツネは特にを好むという伝承にちなみ、稲荷神を祭る神社では、油揚げや稲荷寿司などがとされることがある。 ここから、嘗てのを中心とした一般においての「きつねうどん」「きつねそば」などの「」という言葉は、その食品に油揚げが入っていることを示す。 （を中心としたでは蕎麦に関してはと呼ばれる場合がある） 狐に関するとしては「狐崎」「狐塚」「狐鼻」「狐森」など東北地方に数例がある。 語源 [ ] 諸説あるが、『』では、古来のなき声の表す「ケツケツ」「キツキツ」と神道系の敬称を表す「ネ」が結びついたと説明している。 『巻十六』には「さすなべに湯わかせて子どもいちい津の檜橋より来る きつにあむせむ」という、鍋とキツネを詠んだ即興歌が残っており、日本では古代より「キツ」と呼んでいたことを示す資料が残っている。 仏教系の説では『日本霊異記』やその話を転記した『今昔物語』では「来つ寝」という語呂合わせが語源と説明している。 平安時代に編纂された日本最古の辞書である『』には、「狐:韻は（コ）日本の読み（きつね）、中国の伝説では100歳になると女に化ける妖怪に変化する」という説明があり、平安時代には、既にきつねと発音していたことが分かる。 歴史 [ ] 鳥獣戯画に見る擬人化されたキツネ 日本の狩猟時代の考古学的資料によると、キツネのに穴を開けて首にかけた、約5500年前の装飾品 やキツネの下顎骨に穴を開け、彩色された護符のような、縄文前期の（網走市大洞穴遺跡）ペンダント が発掘されている。 しかし、などでは、キツネの生息域でありながら、貝塚の中に様々な獣骨が見つかる中でキツネだけが全く出てこない。 日本人がキツネをと関連させた起源は、文化人類学的推察にもとづく農耕民族の必然だったとする必然起因説と、歴史学的手法に基づいて推察して、神の名に「狐」を宛てたことによるとする、誤解起因説の2通りがあって特定はされておらず、その後大陸より渡来したの勢力によって、キツネは稲荷神の眷属に収まったという流れになっている。 稲作には、穀物を食するや、の土手に穴を開けて水を抜くが与える被害がつきまとう。 稲作が始まってからまでの間に、日本人はキツネがネズミの天敵であることに注目し、キツネののついた石にネズミに対する忌避効果がある事に気づき、田の付近にを設置して、等で餌付けすることで、忌避効果を持続させる摂理があることを経験から学んで、信仰と共にキツネを大切にする文化を獲得した。 日本古来の世界観は山はそれ自体がであって、山神から派生する古木も石も獣（キツネ）もまた神であるという思想が基としてあると言われている。 民間伝承の狐神信仰の発生がいつ始まったかの特定は難しいとした上で、発生の順番から考えて、土地が開墾される以前にキツネが生息しており、畏敬された狐神と稲荷の結合は、田の神信仰と稲荷の結合に先立つであろうと言われている。 一方、稲荷神社の神は、、別名、御食神（みけつがみ）であって、三狐神と書き誤って、日本中に誤解が定着したという説も、根強く有力な説である。 『』によると、斉明5年（659年）、（皇孫がであったために? ）神の宮（の）を改修し始めた直後、狐が現われて柱を曳く蔓の綱を根元から食い切り、が現われて死人の手を言屋社（いうやのやしろ）（島根県松江市の）に残したという記事（つまりみかどの死の予兆が下された）が残されている。 とにかく正史に狐の記事が記載されたのは、『』斉明記3年（657年）石見に現れた白狐の記事であり 、伝記に狐が記載されたのは『』の時代（540年—571年）とされている。 キツネが騙す、化ける妖怪の一種であるという概念は、仏教と共に伝来したもので、中国のの伝説に影響されたものである。 以下は日本の文化におけるキツネの歴史の大まかな流れである。 の時代 [ ] 弥生時代、日本に本格的な稲作がもたらされるにつれネズミが繁殖し、同時にそれを捕食してくれるキツネやが豊作をもたらす益獣となった。 は、稲の生育周期とキツネの出没周期の合致から、キツネを神聖視したという民間信仰が独自に芽生えたと言う説を述べている。 必然起因説はその発展系と見られる。 への吸収 [ ] （みけつ）が誤ってと書かれたという説が定説である。 しかしが土着民への懐柔策として使用させたとの説もある。 に入りが勢力を拡大する中、抵抗する土着の神を持つ民を排除し、狐と呼んで蔑視していた。 秦氏の稲荷の眷属の狐は「命婦（みょうぶ）」と呼ばれ、の位を持っているが、最初からそのような位を持っていた訳ではないということは、の縁起によって示されている。 こうして土着の神は豊穣をもたらす荒神的な性格から「」の「稲荷」として認識され、シンボルである狐自体はに納まったと考えられる。 鍛冶屋に信仰されるは、白い狐に乗って現れるとの伝説が有る。 は（日本国）を豊穣の地にせよとに命じたため、豊受明神は多くの狐たちに命じ、稲の種を各地に蒔かせたと言われている。 による変遷 [ ] 、により中国から本格的にがもたらされ、キツネは仏典に登場する（やかん）の名でも呼ばれるようになる。 後には白狐に乗ったと、狐を眷属とした稲荷が同一視されることとなる。 説話の中で多い、人に化ける悪いキツネが僧によって降参する（仏の勝利）という図式は、ダキニ天の生い立ちそのものである。 このころから狐に悪狐が登場し、ある種の精神病を狐の仕業とし、法力で治せるものと宣伝された。 また密教では狐霊が使われ呪術が行われた。 このようにしてキツネが化ける妖怪（）であるというイメージが民衆に定着した。 民間信仰の開花 [ ] このような状態はかなり後世まで続いたが、キツネは大衆に憎まれる存在とはならなかった。 江戸時代に入り商業が発達するにつれて、稲荷神は豊作と商売繁盛の神としてもてはやされるようになり、民間信仰の対象としてを神棚に祭る風習が産まれた。 明治政府が不敬としてキツネの土偶の製造を禁じると、細々と生産されていたネコの土偶が大流行し定番商品（）となった。 狐霊に白黒赤金銀があるように招き猫にも白黒赤金が存在するのはそのためである。 社の裏手にキツネの巣穴があるような稲荷は多く見られることから、キツネの巣穴を供養する風習が江戸時代から昭和にかけて全国各地に広がっていたことが判る。 キツネの巣穴に食べ物を供える習慣は、寒施行となって現在も残っている。 またそのような由来を持つ（田の神の祭場）も数多くある。 で有名なの裏手には石組みの行場が残っている。 廃仏毀釈と近代化 [ ] 明治時代に入り、の運動が起こり、稲荷神社は少数の仏教系と、多数の神道系に分かれた。 宗教とは関係ないものの最近では児童文学や絵本、アニメーションに信頼できる友人だったり頼もしいパートナーだったりと従来のイメージを覆すようなキツネが登場するようになってきた。 日本の説話の中のキツネ [ ] キツネ（狐）が霊獣として伝えられる歴史は非常に古く、『』に、すでにキツネの話が記されている。 大野郡の男が広野で1人の美女に出会い、結ばれて子をなすが、女はキツネの化けた姿で、犬に正体を悟られて野に帰ってしまう。 しかし男はキツネに、「なんじ我を忘れたか、子までなせし仲ではないか、来つ寝（来て寝よ）」と言った。 なお、これを元本に発展させた今昔物語にもこの話は収録され、キツネの語源としている。 キツネは、人間との婚姻譚において語られることが多く、後に『』、『（しのだづま）』を経、古『（しのだづま）』において、によって生まれた子の超越的能力というモチーフが、稀代の、の出生となって完成される。 「狐」は、、などと同じく側から見た被差別民であったという見方もある。 彼らは、大和朝廷が勢力を伸ばす段階で先住の地を追われた人々であり、人ではない者として動物の名称で呼ばれたという見方である。 彼らが、害をもたらす存在として扱われる場合、それは朝廷側の、自分たちが追い出した異民族が復讐してくるのではという恐怖心の現れであると考えられる。 また、動物が不思議な能力（特殊能力）を持つというのは、異民族が持つ特殊な技術を暗に意味している場合がある。 この考え方に沿えば、異類婚姻は、それらの人々との婚姻を意味することになる。 つまり女が身元を偽って（化けて）婚姻したものの里が暴かれ、子の将来を案じて消えてしまった物語と解される。 稲荷神社のキツネの像 右 キツネの子が神秘的能力をもつというのは、の神の使いとして親しまれてきたキツネが、元来は神として信仰され、豊穣や富のシンボルであったことに由来するものである。 狐婚姻の類話には、正体を知られて別れたキツネの女が、農繁期に帰ってきて田仕事で夫を助けると、稲がよく実るようになったという話がある。 またの王子では、の夜、のキツネが集い、無数のが飛んだというが、里人はその動きで豊作の吉凶を占ったと伝えられており、落語「」のモチーフとなっている。 人間を助ける役割を果たすキツネの側面は、かつてキツネが、農耕神信仰において重要な役割を果たしていたことの名残りであるといえ、江戸大窪百人町など、郊外にある野原に出没する特定のキツネは名前をつけて呼ばれ、人間を化かすが、や変事を報らせることもあった。 の老狐「ヤジロウギツネ」は、に化けて、高潔な人物の人柄を賞揚したという。 の「コウアンギツネ」もこの類で、 白頭の翁となり、自ら128歳と述べ、常に仏説で人を教諭し、吉凶禍福や将来を予言した。 飯高壇林の境内に住みついた「デンパチギツネ」も、若者に化けて勉学に勤しんでいる。 その他、の「オタケギツネ」は、大勢の人々に出す膳が足りない場合にお願いに行くと、膳をそろえてくれるといわれていた。 九戸のアラズマイ平に棲む白狐は、村の子どもと仲がよく、一緒に遊んでいたという。 また、の御城山に祭られている「キョウゾウボウギツネ」は、城に仕え、江戸との間を2、3日で往復したと伝えられている。 、によりがから奪い取ったにが城主として配され修繕を始めるが、夜に怪火や笑い声が聞こえ知らない女が目撃されるなどの怪現象が起きた。 そして城で働いていた老女に狐が憑き「上杉がいた頃は狐は大事にされたが城主が変わって扱いが悪くなった。 大事にすれば領内は安泰となる」との言葉を発したため、城を見下ろす場所に神社を建立して鎮めたという伝承がある。 福岡蔵本の字には「狐壇」「狐峰」など狐に関連した地名が現在でも残っている。 3年（）8月、江戸の本多家に、日暮れから諸道具を運び込み、九ツ前、数十ばかりに前後数十人の守護を連れた鋲打ちの女乗物が、本多家の門をくぐった。 5、6千石の婚礼の体であったが、本多家の人は誰も知らなかったという。 このような「」には必ずが降るとされるが、やはりこれも降雨を司る農業神の性質であろう。 しかし、農耕信仰がすたれるにつれ、キツネが狡猾者として登場することも多くなり、『』でも「高陽川の狐、女と変じて馬の尻に乗りし語」では、夕に若い女に化けたキツネが、馬に乗った人に声をかけて乗せてもらうが、4、5ばかり行ったところでキツネになって「こうこう」と鳴いたとある。 『』には、僧がを喰おうとするキツネを杖で打ったら、翌日そのキツネがに化けて仕返しをしたという話がある。 ほかにも『』に、の穀物問屋へ女がやって来て、を預けていった。 ところがその桶の中から、真田山のキツネと名乗る大入道が現われて、この家の者が日ごろ自分の住まいに小便をして汚すと苦情を述べた。 そこで主人は入道に詫びて、3日間とものをキツネのすみかの穴に供えて許しを乞うたという。 キツネは女に化けることが多いとされるが、これはキツネがにおいて土行、特にでは「艮」に割り当てられることから陰気の獣であるとされ、後世になって「狐は女に化けて陽の存在である男に近づくものである」という認識が定着してしまったためと考えられる。 関西・中国地方で有名なのは「」である。 このキツネは美女に化けて男女の仲を裂きにくる妖怪で、嫉妬深く男が手を焼くという話が多数残っている。 キツネが化けた女はよく見ると、闇夜でも着物の柄がはっきり見えるといわれていた。 女の他、男はもちろん、月や日、、石、木、、、馬やネコ、家屋、汽車に化けるほか、雨（）や雪のような自然現象を起こす等、実にバリエーションに富んでいる。 には階級があるとされ、住む場所、妖力によって「地狐」、「」、「空狐」などに分類される。 でいう「テンコー（天狐）」は、 憑いた者に神通力を与えるが、これに反して「ジコー（地狐）」の方はたわいのないものといわれる。 妖怪の狐はなど尾が分かれていることを特徴とすることがある。 九尾の狐は『』では、「その状は、狐の如くで九つの尾、その声は嬰児の様、よく人を喰う。 食った者は邪気に襲われぬ」という。 日本ではその正体が九尾の狐とされる（たまものまえ）の物語が有名である。 狐憑きと俗信 [ ] 狐信仰の変種であり、日本独自の現象として、「（きつねつき）」が存在する。 、、憑きなどに比べシェアが広く、全国的（沖縄等を除く）に見られ、かつ根強い。 狐憑きは、精神薄弱者や暗示にかかりやすい女性たちの間に多く見られる発作性、ヒステリー性精神病と説明され、実際に自らキツネとなって、さまざまなことを口走ったり、動作をしたりするという話が、ごろから文献に述べられている。 行者や神職などが、「松葉いぶし」や、キツネの恐れる犬に全身をなめさせるといった方法で、キツネを落とす呪術を行っていた。 狐憑きで有名なものは、長篠を中心に語り伝えられる「」で、「長篠のおとら狐」とか「長篠の御城狐」などと呼ばれていた。 おとら狐は、病人や、時には健康な人にも憑くことがあって、憑いた人の口を借りての物語を語る。 （やぐら）に上がって合戦を見物しているときに、流れ弾に当たって左目を失明し、その後左足を狙撃されたため、おとら狐にとり憑かれた人は、左の目から目やにを出して、左足の痛みを訴えるという。 狐憑きの一種に「狐持ち」という現象があり、狐持ちの家系の者はキツネの霊を駆使して人を呪うという迷信があった。 「飯綱（いづな、）使い」と呼ぶ地方もあり、（くだぎつね）や、、（ニンコ）を操ると信じられていた。 これらの狐霊は、人に憑いて憎む相手を病気にしたり、呪いをかけたりすることができると信じられてきた。 狐持ちの家系の者はこの迷信のため差別され、自由な結婚も認められなかった。 現在でもなお、忌み嫌われている地方がある。 キツネにまつわる俗信には、日暮れに新しい（ぞうり）をはくとキツネに化かされるというものがあり、かなり広い地域で信じられていた。 はもちろん靴でも、新しい履き物は必ず朝におろさなければならないとされ、夕方、新品を履かねばならないときは、裏底に灰か墨を塗らねばならないといわれている。 キツネに化かされないためには、眉に唾をつけるとよいというが、これは、キツネに化かされるのは眉毛の数を読まれるからだと信じられていたためである。 真偽の疑わしいものを「眉唾物（まゆつばもの）」というゆえんである。 また、得体の知れない燐光を「」と呼び、「狐に化かされた」として、説明のつかない不思議な現象一般をキツネの仕業とすることも多かった。 しかし、化けるにしろ報復譚にしろ、キツネの話はどこかユーモラスで、悪なる存在というよりは、むしろ的な性格が強い。 近代の狐伝説 [ ] 中には法話や俗信では説明のつかない、比較的新しい伝説や伝承も存在する。 大阪府の松原市には、戦後しばらくの間まで人に混じって、が残っている。 彼らは人々と良好な交流関係を保っていただけでなく、姓と名を持ち、住民として住民票が交付されていた。 の『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』（ 2007年）によれば、「1965年の精神革命」という心の変化があり、「キツネにだまされる能力」をなくしたという。 高度成長、迷信・まやかしを否定する精神風土、ラジオ・テレビの普及、進学率の上昇、自然と共同体を包んでいた世界の消滅、自然と人の分離、原生林や天然林の消滅などで老キツネの消滅などがその理由としてあげられている。 キツネを主題とする作品 [ ] 文学 [ ] 悪賢い狐ルナールを中心とする中世フランスの物語。 今日ルナール（renard）がフランス語で「狐」を意味するのはこの物語に由来する。 （童話） 原作。 「ごん」というきつねが主人公。 間接的にも兵十の母を死なせた償いの意味を込めて彼に隠れながら栗をあげていたが、それまでのイタズラの報いによって兵十に射殺される。 新美南吉の作。 手袋を買いにでた子ぎつねの話。 一部の国語の教科書にも掲載された。 キツネの幻燈会に招待された子供たちの物語。 古い偏見を払拭するために、キツネたちが子供を啓蒙しようとする。 宮沢賢治の作。 樺の木と仲の良いプレイボーイの狐に嫉妬した土神の話。 （童話） 「」「」はじめ、多くの話にキツネが登場する。 歌舞伎 [ ] 有名な信太の森の葛の葉狐の伝説を歌舞伎にしたもの。 四段目に、狐の化身である狐忠信が登場する。 落語 [ ] 美女に化けた狐を男が逆に化かすという滑稽噺。 狂言 [ ] 狐の役は狂言ではもっとも難しいとされ、「狂言師は猿に始まり、狐に終わる」ともいわれる。 オペラ [ ] のオペラ。 映画 [ ] 監督『夢』の第一話。 見てはならないという母の言葉を無視して少年は狐の嫁入りを覗いてしまう。 家に帰ると母から自殺用の短刀を渡され、死ぬ気で狐に謝罪してこいと叱られる。 自然を侮辱する者への警告が込められた作品。 に公開された映画。 には撮影素材を用いて再構成した『キタキツネ物語【35周年リニューアル版】』が上映された。 北海道在住の獣医師で作家の原作の小説『』の映画化作品。 3月に劇場公開。 監督作品。 配給は。 絵本 [ ] （作）、（絵）の絵本。 とキツネの間の友情を描く。 チロヌップのきつね 作・絵。 孤島で生まれたこぎつねが優しい老夫婦と、密猟者の二種類の人間に出会う。 雪の降る中、母ぎつねはワナにかかったこぎつねを身を挺して暖める。 こんとあき 作・絵。 キツネのぬいぐるみの「こん」と、女の子あきちゃんの物語。 きつねとぶどう 作、絵。 自分を犠牲にして息子を守った母ぎつねの物語。 きつねのきんた 作、いもとようこ絵。 人間に家を壊され、森を逃げ出したこぎつねの物語。 ある屋敷に逃げ込んだきんたは毛皮になり果てたお母さんの姿を見てしまう。 きつねのおきゃくさま 作、二俣英五郎絵。 やせっぽちのヒヨコ、アヒル、ウサギを太らせて食べようと、はらぺこキツネは家に招いて御馳走をふるまう。 ヒヨコ、アヒル、ウサギから優しくて、親切で、神様みたいな友達と言われてキツネの心は変わっていく。 児童書 [ ] 作の児童文学シリーズ。 キツネのゾロリがイタズラ道を極める旅をしながら行く先々で活躍する物語。 よりアニメ化された。 作の児童文学。 父さんギツネと3人の農場主の攻防を描く。 に『』の題名で映画化された。 キツネのトッドと猟犬のコッパーの友情の物語。 歌謡 [ ] （童謡） 作詞、作曲、アニメ。 乗りの良いメタボのキツネの歌。 （ドイツ民謡、文部省唱歌） 作詞。 原曲の翻訳 : 忠告するよきつねさん泥棒にはならないで、ガチョウ料理なんか必要ないでしょ、ねずみで我慢してよ。 （童謡） 作詞・作曲。 女の子に片想いして失恋したきつねの物語になっている。 アルバム『』に収録。 ノルウェイのコメディアンによるコミックソング。 誰もキツネのを知らないとし、それをあてずっぽうに想像するという趣向。 キツネの姿は天使の化身のごとくと唄われている。 観光用のキツネ放し飼い施設 [ ] キタキツネ 約100頭規模、『』スペシャルエディションのロケ地 オホーツク観光株式会社が経営している施設。 フクロウのアトラクションも見られる、キタキツネの放し飼い施設。 キツネやフクロウに関する小規模な学習コーナーもあり、専門書や写真集もおいている。 くまがい北きつね牧場 木彫り職人が経営する個人経営のドライブイン。 作者のサインが入った木彫りのキツネが直接買えたり、成獣のキツネ（季節によっては仔狐も）が抱っこできる店。 放し飼いの狐は1-2頭ほど。 キタキツネ・銀ギツネ・十字ギツネ・ホッキョクギツネ・ブルーフォックス混合 約100頭規模、映画『』役のキツネの里 脚注 [ ] []• 三省堂編修所, ed. - （名誉館員）• ; et al. , eds. ニッポニカ （）. 2019年5月25日閲覧。 2005 , , 438: 803—819, : ,• Austin, Jeremy J. ; et al. 2013 , , 4, : ,• - [ ]• - （農学部助教授）他 2004• Iossa, G. et al. , from Urban Carnivores. 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