政木狐。 九尾の狐 (きゅうびのきつね)とは【ピクシブ百科事典】

南総里見八犬伝

政木狐

以前反乱を起こした 素藤 もとふじ (親兵衛が一度は懲らしめた)が再起して、館山城を奪取したというのです。 親兵衛「も、もっと詳しく!」 政木狐「信頼できる情報筋によると… あなたが里見義成どのに遠ざけられたのは、 妙椿 みょうちん という妖術使いが彼をたぶらかしたからだったそうですよ。 もっとも、今は義成どのはタネに気づいて、いたく反省しています。 ですから、あなたを呼び戻すための使いが 市川 いちかわ と 穂北 ほきた に向けられました」 親兵衛「妖術… 妙椿 みょうちん … そうか、妖術使いがからんでいるとは知らなかった。 殿が誤解を解いてくださったのはありがたい。 これなら帰れるぞ。 素藤 もとふじ め、今度という今度は、もはや許すことはできん… 孝嗣 たかつぐ どの」 孝嗣 たかつぐ 「はいっ」 親兵衛「私はこんなワケで安房に戻ります。 一緒に来て力をあわせてくれますか」 孝嗣 たかつぐ 「もちろん。 親兵衛どのといっしょに、火の中でも、水の中でも!」 政木狐「ちょっとお待ちください。 親兵衛どのなら、素藤たちをやっつけることは前のように簡単でしょう。 しかし、 妙椿 みょうちん はちょっと厄介ですよ。 あれを取り逃がしてしまったら、また同じようなことが起こります」 親兵衛「うーん、確かに。 ブン殴ってすむ相手なら簡単だけど、幽霊みたいに消えちゃったりするのでは困るよなあ。 どうすればいいのかな」 政木狐「私なら、対策を授けてあげられます。 しかしまず、 妙椿 みょうちん の正体を教えてあげましょう」 親兵衛・孝嗣「そんなこと知ってるの?」 政木狐「私も妙椿も、ある意味では似たような存在。 蛇 じゃ の道は 蛇 へび 、と申しますよ…」 そして政木狐は語りだしました。 - - - 八犬士を生む因縁のもととなった、 八房 やつふさ という犬がどこで生まれて育ったのか、ご存知ですか。 安房の 犬懸 いぬかけ 村に技平という百姓がいました。 彼が飼っていた犬が、子を産みました。 親犬はその後すぐオオカミに殺されてしまったため、仔犬もまた、庭の隅に放置されて衰弱死を待つばかりでした。 しかし、 富山 とやま に住むメスのタヌキが、夜ごとにこの仔犬のもとに通って乳を与えたので、仔犬の命は助かりました。 この仔犬がやがて里見にもらわれていき、体のブチ模様をもとに、 八房 やつふさ という名をつけられたのです。 八房がその後どのように八犬士の誕生に関わって行ったかは、ここで改めて説明するまでもないでしょう。 しかし、タヌキのほうはあれからどうなったか。 彼女もまた、八犬士の誕生に一役買ったという名誉が与えられるべきではなかったでしょうか? 現実には、犬のほうばかりが注目され、彼女のためには、 祠 ほこら ひとつ建ててはもらえませんでした。 タヌキ『私を無視する里見が憎い!』 タヌキは安房を去り、上総は 普善 ふぜ 村の古いクスノキの う 丶 ろ 丶 に住みつき、里見への恨みを増幅させつづけました。 玉梓 たまづさ の怨念の一部がこれに取り付いて力を与えたので、ついにこのタヌキは妙椿という妖術使いになったのです。 妙椿ダヌキは、 素藤 もとふじ というおあつらえ向きの不良を見いだすと、それに肩入れして、里見を弱らせるための色々な策略を実行したというわけです。 自分自身は直接全面に出てこないというのがズルくて ね 丶 じ 丶 け 丶 て 丶 いますね。 結局は、伏姫の力が怖いのですよ。 - - - 親兵衛「なるほど、そいつはタヌキなのか」 政木狐「そう、タヌキ。 所詮、犬には勝てない運命です」 親兵衛「それで、そいつをどうやって破ればよい?」 政木狐「正面からは立ち向かいなさるな。 館山の城には、外から入るための古いトンネルがあります。 大きな石で隠されていますから、今は誰も知らないことです。 この石をどかす秘密の方法を教えてあげましょう。 ヒソヒソ…」 親兵衛「へえー」 政木狐「そして、ここを通ってこっそり城に潜入したら、こうこう、こうやって妙椿を無力にしてしまいなさい。 ヒソヒソ…」 親兵衛「なるほど、あなたの知恵は大したものだ。 これで間違いなく勝てる!」 政木狐「もうひとつ、妙椿の持っている、 甕襲 みかそ の玉に注意なさい。 この玉は、風を自在に起こす力を持っています。 後々役に立ちますから、この機会に彼女から奪ってしまうとよろしい」 親兵衛「そんなものを持っているのか」 政木狐「もともとは日本書紀にも書いてあるような宝なのですが、長い時を経て、いつしかその存在が忘れられてしまったものなのです。 どこかの遺跡から妙椿が掘り出したのでしょう。 そもそもこの玉は、 狢 むじな が犬にかみ殺されたときに、腹の中から出てきたのですってね。 狢 むじな もタヌキも似たようなもの。 再び『犬』こと犬江どのがこれを奪い取るのも、名前に似合っていますよ」 親兵衛「なるほど」 孝嗣 たかつぐ 「よし、見事勝利して、また報告に来るよ、政木」 政木狐は少し寂しそうな顔になりました。 「…私は、1000の善行が認められて、今から竜として昇天するのですよ。 孝嗣 たかつぐ どのに再びお目にかかることはできないんです」 孝嗣 たかつぐ 「えっ、そんな」 親兵衛「キツネが竜になれるものなのか?」 政木狐「竜のように昇天して、雲を呼んだり雨を降らしたりはしますが、正確にはホントの竜ではありません。 狐竜 こりゅう といいます。 天に昇って三年たったら、死んでしまう程度のものです」 孝嗣 たかつぐ 「三年で死ぬだって? よしてくれ、行かないでくれ」 政木狐「坊ちゃま、女々しいことをお言いではありませんよ。 あなたはこれから親兵衛どのをはじめとして八人の犬士たちと友垣をむすび、世にもまれな名君に仕えることになるのです。 寂しがることは、何一つありません」 政木狐「親兵衛どの、坊ちゃまをビシビシ鍛えてやってくださいね」 親兵衛「ああ。 私もさびしいな」 政木狐「…さあ、時が来たようです。 おふたりとも、さらば!」 政木狐は、涙を振り切って池のほとりに駆けていくと、そのまま水の中にザブンと飛び込みました。 その瞬間、猛烈な雷鳴がとどろいて雨風をまきおこし、あたりが真っ暗闇になりました。 池の水面から天に放たれる閃光があり、それを追って空を見上げると、雲の切れ目に白い竜が現れるのが一瞬だけ確認できました。 その後、巻き上げられた池の水があたりにドシャドシャと落ちてきて、蓮の葉や、小さな魚も陸にまき散らされました。 しかし不思議と、 孝嗣 たかつぐ と親兵衛にだけは一滴も水がかかりませんでした。 そして、何もなかったかのように空が再び晴れ渡りました。 二人は、政木狐の思い出を胸に、安房に戻る旅をはじめました。 一刻も早く、里見を困らせる素藤と妙椿を退治しなければいけません。 親兵衛「両国から船に乗ろう」 この日の夕方には、もう両国の河原に着くことができました。 そこで船を探しましたが… 船長 ふなおさ 「なに、 上総 かずさ に行きたいと。 もちろんよいが、この時間だと潮の流れがちょっと悪い。 真夜中になれば追い風になるし、それまで待ちなよ」 誰に聞いてもみな同意見で、今すぐは船を出してくれそうにありません。 孝嗣 たかつぐ 「まあ、待つのがいいでしょうね。 しばらくあたりを散歩でもして時間を潰しますか」 親兵衛「そうだね、仕方ない」 この土地には、 三観鼻 みつみのはな と呼ばれる岬がありました。 ここの付近を二人が通ると、かなりたくさんの人が集まってガヤガヤしています。 親兵衛「なんだろ」 そこでは、60代と20代の二人組の男が、地面に書いた土俵の絵の上でパフォーマンスをはじめようとしていました。 看板があたりに立てまくられており、「相撲の開祖、 野見 のみの 宿祢 すくね 秘伝、打ち身、ねんざ、すり傷の薬」と書かれています。 親兵衛・孝嗣「行商かな?」 60代「わたくし 荻野 おぎの 上風 うわかぜ と!」 20代「わたくし 萩野 はぎの 下露 したつゆ が!」 60代・20代「たのしい相撲のパフォーマンスをごらんにいれまする!」 妙に必死な二人です。 彼らの正体やいかに。

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第264話 落語「茶釜のケンカ」(ちゃがまのけんか)

政木狐

八犬士 [ ] 物語への登場順に記載している。 物語を主導する八人の青年達。 共通して「犬」の字を含む名字を持つ彼らは、仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字のある数珠の玉(仁義八行の玉)を持ち、牡丹の形の痣を身体のどこかに持っている。 関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。 そして、関東対戦(対管領戦)の勝利に貢献した後、里見家二代当主・里見義成の八人の娘をそれぞれ妻とし、城を与えられ重臣となる。 八人には子供も生まれた。 時は流れ、明応9年()、犬士たちの痣や珠の文字は消え、奇瑞も失われた。 白濱延命寺にて里見季基六十年忌・義實十三年忌の後、八人は丶大の要望で安房の四周に配する仏像の眼として犬士たちに数珠玉を返上させる。 里見家第三代当主・義通が没すると、高齢になった犬士たちは子供達(二世八犬士)に家督を譲り富山に籠った。 その二世八犬士は義通の弟である里見家第四代当主・実堯に仕えた。 ある時、二世八犬士が八犬士が住む富山の庵を訪れたが、八犬士は里見家に内乱が起こることを予告、二世八犬士に他郷に去るように諭し、消えていった。 彼らはとなったことが示唆されている。 その予告を聞いた二世八犬士は実堯に病をかこつけ暇乞いをし許され、他郷に走る。 そして八犬士の予告通り、実堯とその甥で三代当主・義通の子であり、実堯が家督を譲った第五代当主・義豊との間に内乱()がおこる。 その内乱は義豊が実堯を殺害し、義豊が実堯の子である義堯に敗れたことで終結。 義堯が里見家第六代当主となる。 二世八犬士の子供達である三世八犬士(大半が八犬士の子供同士が結婚してできた世代、毛野の子供二人は他の犬士の子供と結婚しなかった)は義堯の代になり、再び里見家に仕えた。 犬塚信乃 [ ] 歌川国芳「本朝水滸傳豪傑八百人一個・里見八犬子の内犬塚信乃戍孝」• 犬塚 信乃 戍孝(いぬづか しの もりたか)• の珠を持つ。 左腕にの。 4年()7月戊戌の日、で生まれる。 父は、母は手束(たつか)。 使用する太刀はの宝刀・、脇差は桐一文字。 番作夫婦には3人の子があったが、いずれも育たずに夭折している。 手束が子を願っての弁才天に参拝した帰り道で神犬に騎乗した神女()に遭遇し珠を授けられるが、この時は取りこぼしてしまい、代わりに傍らにいた仔犬(与四郎)を連れて帰る。 その後出産したのが信乃である。 元服まで性別を入れ替えて育てると丈夫に育つという言い伝えに母が願いを託したため、女名をつけられ、されながら育てられた。 作中の番作の説明によれば、「しの」は「長いもの」を意味する古語であり、また番作夫婦が出会ったに通じる。 信乃が幼いときに母と死に別れる。 文明2年(1470年)、信乃が11歳のときに父が「御教書破却事件」で自害する。 信乃は父の後を追おうとし、瀕死の与四郎犬を介錯した際、その首から飛び出した珠が腕に当たり、痣が生じた。 番作の遺言に従い、夫婦に引き取られ、その養女・を許婚とした。 また、大塚家に下男として使役されていたと同じ縁にあることを知る。 村雨は父の自害の際に渡された。 いつの日か足利家に返すことを願っているが、伯母夫妻はこれを奪取しようと図っている。 文明10年(1478年)、19歳になった信乃は、浜路の懇請(浜路口説き)を振り切って許我に旅立つものの、村雨はすりかえられていた。 このため許我では間者と思われ、でと組討を演じる。 以後、の古那屋で破傷風を患い、夫妻の犠牲により蘇生した。 荒芽山で犬山道節から村雨を返却されて以降は再びこれを佩刀とする。 甲斐ではと出会い、その身体を借りた亡き許婚の浜路の魂から想いを伝えられる。 鈴茂林の仇討ちに便乗したとの戦いでは、五十子城を攻め落とし、民衆のために倉を開放して墨書を残した。 管領戦では犬飼現八とともに国府台に出陣し、山内顕定・足利成氏と対戦。 大穴に落ちたの危機を救って、房八夫妻による蘇生の恩に報いた。 また「火猪の計」を用いて勝利を収め、成氏を捕虜とした。 戦後、帰還する成氏に村雨を献上して父子三代の宿願を果たす。 朝廷から信濃介に叙せられた。 里見家の五女・浜路姫( -? )を妻とし、東条城主となった。 浜路姫との間に二男二女を儲ける。 読者の前に最初に姿を現す犬士であり、生い立ちが詳述されていることからも、八犬伝前半の主役と言える。 また、父方・母方ともどもにおいて関東公方家に殉じた忠義の士である事から、八犬士の中でも別格扱いにされる事が多く、二次創作では主役を務める傾向にある。 犬川荘助 [ ] 歌川国芳「曲亭翁精著八犬士随一・犬川荘介」• 犬川 荘助 義任(いぬかわ そうすけ よしとう)• の珠を持つ。 背中に牡丹の痣。 長禄3年()、生まれ。 幼名は荘之助。 父親は北条 の荘官・犬川衛二則任。 「 荘介」の表記もある。 里見家に仕官している母の従兄、を頼って母とともに安房国に向かうが、その途中の大塚で母親が行き倒れる。 以来、大塚家の下男として酷使され、忍従の日々を送っていた。 下男としての名は 額蔵(がくぞう)。 文明2年(1470年)、12歳のときに大塚家に引き取られたに世話役兼監視役としてつけられる。 信乃ははじめ荘助に心を許さなかったが、信乃が自分と同じ痣と珠を持っていることを知った荘助は、出自を明かして義兄弟の契りを結ぶ。 の手前、表向きはよそよそしく振る舞ったが、密かに信乃と武芸を競い、その書籍で学んだ。 文明10年(1478年)6月、許我に旅立つ信乃を見送った帰り、円塚山でと遭遇。 大塚に戻ると主人蟇六夫婦が陣代簸上宮六らに殺されており、額蔵は主人の仇を討つこととなった。 捕らえられた額蔵は主人殺しの罪を着せられて処刑されかけるが、信乃・・に救出される。 の犠牲を払い、荒芽山を目指しての逃避行の中で下男としての「額蔵」の名を捨て、武士として「犬川荘助義任」と名乗りを改める。 荒芽山で離散ののち、越後では小文吾と再会してその危機を救う。 越後を治めるに捕らえられるが、賢臣に救われる。 津衛は堀越公方家の旧臣であり、荘助の父・衛二と縁故があった。 対管領戦では小文吾とともに行徳口を防衛。 長尾家の軍勢を率いる稲戸津衛と対陣するが、三舎を避けて 恩に報いた。 また、扇谷家の重臣で大塚の領主である大石憲重を捕らえている。 戦後は小長狭城主となり、里見家の二女・城之戸姫( -? )と結婚した。 城之戸姫との間に一男二女を儲ける。 八犬士随一の苦労人と見なされる。 犬山道節 [ ] 歌川国芳「木曽街道六十九次之内・蕨・犬山道節」。 ただし、原作中に蕨は登場しない。 犬山 道節 忠与(いぬやま どうせつ ただとも)• の珠を持つ。 左肩に牡丹の痣。 長禄3年(1459年)、生まれ。 父は煉馬家重臣・犬山道策貞与。 の異母兄。 生まれながらに左肩に瘤があった。 幼少時に父の妾(浜路の母)に毒殺されたが、墓の中で蘇生した。 乳母はである。 が仕えた煉馬氏は豊島氏とともにらに滅ぼされ、父も討死したため、・らとともに扇谷定正を仇として執拗に付け狙うことになる。 道節は家伝の書を研究しを使いこなしており、本郷円塚山での初登場時には火定を装って軍資金を集めていた。 からを奪取し、浜路の最期を看取っている。 と斬り合った際、切り裂かれた道節の左肩の瘤から珠が飛び出し、荘助の手に渡るとともに、荘助の珠を手に入れている。 上州白井で村雨を用いて扇谷定正を討とうとするが、の策によって失敗。 荒芽山の音音の家で四犬士と合流し、自らも犬士として自覚すると火遁の術を棄てた。 このとき、荘助と互いの珠を返し、村雨を信乃に返している。 離散後は甲斐で物語に再登場し、とを救出。 の仇討ちを知るとこれに乗じて扇谷定正を狙い、里見家に仕官したのちの対管領戦では洲崎口の防禦使として扇谷定正を追い詰めるが、いずれも失敗に終わっている。 後に里見義成の四女・竹野姫( -? )と結婚。 三男二女を儲ける。 扇谷家への復仇の一念のあまり、短気・短慮でトラブルメーカーとしての描かれ方をされている。 は、「知慮分別があり過ぎる」八犬士の中で、道節を「短気で粗忽で一番人間味がある」と評している。 犬飼現八 [ ] 歌川国芳「本朝水滸傳豪傑八百人一個・里見八犬子の内犬飼現八信道」• 犬飼 現八 信道(いぬかい げんぱち のぶみち)• の珠を持つ。 右の頬先に牡丹の痣。 長禄3年(1459年)、で漁師の子として生まれる。 幼名玄吉。 珠は、の祝いに糠助が釣った鯛の腹からあらわれた。 母は産後の肥立ちが悪く病死、生活に窮した糠助が沖の禁漁区で漁をして死刑になるところ、領主里見家の伏姫・五十子の死による恩赦があり、安房を追放される。 下総行徳にたどり着いた糠助が路頭に迷い親子心中を図った時、里見家に赴く任務の途中であった滸河公方家の走卒(飛脚役の足軽)・犬飼見兵衛に助けられ、引き取られることになった。 見兵衛の定宿である古那屋にしばらく預けられ。 小文吾の母から乳を与えられたため、とは乳兄弟である。 見八と名づけられ、成長の後は二階松山城介という武術の達人に師事し、捕り物の名人として名を馳せていたが、獄舎番の職を放棄し成氏の怒りを買って牢獄につながれた。 実父の糠助は武蔵大塚村に移っての隣人となり、死の間際に珠と痣を持つ玄吉の存在を信乃に告げていた。 信乃と現八はで相見える。 行徳で珠に連なる奇縁を知り、名に玉偏を加えて「現八」に改める。 荒芽山の離散の後、で化け猫退治にかかわり、を知る。 管領戦では国府台に出陣し、長阪橋(ながさかばし)で小説『』のになぞらえた活躍をする。 後に里見義成の六女・栞姫( -? )と結婚、三男一女を儲ける。 犬田小文吾 [ ] 歌川国芳「七ツ伊呂波東都不二尽・犬田小文吾」• 犬田 小文吾 悌順(いぬた こぶんご やすより)• の珠を持つ。 尻に牡丹の痣。 長禄3年(1459年)、行徳の旅籠屋・の子として生まれる。 は甥にあたる。 巨漢であり、相撲を得意とする。 父は神余家に仕えた武家の那古氏出身だが、町人として暮らしていたため苗字を称さなかった。 16歳のとき、行徳の町を荒らした犬太という悪人を義侠心から殺したため、「犬太殺しの小文吾」、これが転じて犬田小文吾と呼ばれるようになり、また自ら悌順の諱を定めて名乗ることになった。 肉親の縁の薄い八犬士の中では実の親と暮らした期間が一番長いが、犬士となる代償として妹と義弟の死、父との離別を経験することになる。 荒芽山での離散後、武蔵国で毒婦と出会い、命を狙われる。 によって石浜城で幽閉されるが、旦開野ことと邂逅する。 越後小千谷では暴れ牛を取り押さえる活躍を見せるが、当地で山賊の妻となっていた船虫に命を狙われ、行き会った荘助とともに山賊を退治する。 領主であるに捕らえられるが、に救われた。 その後諏訪で毛野に行き会うなど、船虫・毛野とはとくに因縁が深い。 対管領戦では行徳口に出陣。 千葉軍の豪傑2人と一騎討ちを演じる。 戦後、里見家の末娘(八女)である弟(いろと)姫( -? )と結婚、二男二女を儲ける。 犬江親兵衛 [ ] 歌川国芳「里見八犬傳・犬江親兵衛仁」• 犬江 親兵衛 仁(いぬえ しんべえ まさし)• の珠を持つ。 脇腹に牡丹の痣。 文明7年(1475年)12月、に生まれる。 との子で、は伯父にあたる。 八犬士の中では最年少。 生まれつき左手が開かなかったが、これは沼藺が幼少の頃に飲み込んだ珠を握って生まれたためであることがのちに明らかになる。 幼名は 真平だったが、周囲に 大八と渾名され、この名が定着した。 この渾名は「片輪」の車という連想によるものであることが知られる。 初登場時は4歳。 古那屋で房八と小文吾が争った際、房八に脇腹を蹴られて仮死状態に陥ったが、蘇生後に左手が開いて珠が現れ、房八に蹴られた脇腹に痣が生じたことで犬士であることが明らかになった。 は「真平」の名を「親兵衛」に改め、諱を「仁」とした。 房八夫妻の死と親兵衛の犬士としての蘇生は「身を殺して仁を成す」を意味している。 や(房八の母)に連れられて安房に向かう途中悪漢に襲われたが、このとき神隠しに遭う。 これはによるものであり、親兵衛はその庇護のもと富山で育てられ、9歳ながら異様な成長を遂げての前に再登場する。 の二度にわたる叛乱を鎮圧した。 その後、結城の法要で七犬士と合流し八犬具足を果たす。 京都に使者として赴いて武勇を示し、関東大戦では伏姫に与えられた神薬(善人のみに効果がある)で敵味方の戦死者を蘇生させた。 物語後半の主役といえる。 の徳目全てを体現した童子で、完璧なまでのヒーローである。 それゆえか「八犬士の随一」を自ら称するなど高飛車な言動が目立つ。 唯一の弱点は水練だったが、関東大戦への参加を前に霊夢の中で伏姫より習得した。 大団円では安房館山城を与えられ、里見義成の長女で9歳年上の静峯(しずお)姫( - )と結婚、犬江真平(眞平)如心(生まれ)、犬江大八(生まれ)、長女(名は甫(はじめ)、生まれ)の二男一女を儲けるが死別する。 その後、独身を貫いた。 犬坂毛野 [ ] 歌川国芳「犬阪毛野・岩井紫若」• 犬坂 毛野 胤智(いぬさか けの たねとも)• の珠を持つ。 右肘から二の腕に牡丹の痣。 の重臣・の妾の子。 の策謀により、の手で胤度は討たれ、粟飯原一族は滅ぼされた。 馬加の討手を避けた母は相模箱根の犬坂村に逃れ、3年に及ぶ懐胎のあと、寛正六年()毛野が生まれた。 母とともに女田楽の一座に入ったため毛野も女装で育てられ、 旦開野(あさけの)と名乗っていた。 女田楽師・・に姿を変え、父の仇である馬加大記と籠山逸東太を狙う。 女性とも見紛う美貌の持ち主で、女田楽師旦開野として小文吾に結婚を申し込んだことがあり、小文吾は女性であることを疑わずに承諾している。 諏訪で再会した小文吾から犬士の因縁を聞かされ、玉と痣を持つことから犬士に連なることが確認されるが、籠山逸東太の仇討ちを優先して詩を残して去った。 その後、・らの知遇を得、扇谷家に仕えて龍山免太夫と名を変えた逸東太を討ち果たしたが、これに便乗して扇谷定正への復仇を図ったらの加勢によって蟹目前と河鯉守如は自害することになる。 八犬士随一の策士であり、関東大戦では里見軍の軍師を務めた。 後に里見義成の七女・小波姫( -? )と結婚し、二男を儲ける。 犬村大角 [ ] 歌川国芳「曲亭翁精著八犬士随一・犬村大角」• 犬村 大角 礼儀(いぬむら だいかく まさのり)• の珠を持つ。 左胸に牡丹の痣。 寛正元年()生まれ。 父は下野の郷士、母は正香。 幼名は角太郎。 父親を殺してなり代わった化猫()に虐待されたため、母方の伯父・犬村蟹守儀清(いぬむら かもり のりきよ)に引き取られた。 犬村家の一人娘、と結婚するが、雛衣の腹部が妊娠したように膨らんだことを、自分以外の男と密通したためと誤解して離縁し、自らは返璧(たまかえし)の里の草庵に住まっている。 が赤岩一角の亡霊の請託を受けて大角を訪問した時には、雛衣の弁解(雛衣口説き)を聞きながら無言の行を続けていた。 雛衣の腹部が膨らんだのは、大角の珠を飲み込んでしまったため。 犬飼現八の助力と雛衣の犠牲により、父の仇である化猫を倒し、犬士の群れに加わる。 八犬士中最後に登場する犬士。 古今の書物に精通している。 関東大戦では「赤岩百中」と名乗り、敵地三浦に潜入して活躍した。 後に里見義成の三女・鄙木姫( -? )と結婚した(大角にとっては再婚)。 鄙木姫との間に二男二女を儲けた。 発端に関わる人々 [ ] 里見義実 [ ]• 里見 治部大輔 義実(さとみ じぶのたいふ よしざね)。 史実については参照。 安房里見家初代当主。 『八犬伝』の物語の因果の種を蒔いた人物。 父・里見季基とともにに参加するが、元年()の結城落城に際し、2人の家臣(杉倉氏元・堀内貞行)とともに安房に落ち延びる。 その途中、で白龍の昇天を見る。 そのころ、安房4郡のうち2郡を治めていた滝田城主が逆臣に討たれ、民衆は暴政に苦しんでいた。 館山城主を訪問した義実は非礼の応対を受け、安房にはいない鯉を探すように命じられるが、その途中で神余家の旧臣・と邂逅する。 八郎の協力を得て兵を挙げた義実は、定包を討って2郡を平定する。 かつて光弘の愛妾であり定包の妻となっていたを捕らえた義実は、玉梓の助命を一度は口にするものの、八郎に諌められてその言葉を翻す。 玉梓は呪詛の言葉を残して斬首された。 主の真里谷入道静蓮の娘・五十子(いさらご)を妻に迎え 、との父となる。 元年()、里見領の飢饉に乗じて隣国のが侵攻し、滝田城が包囲され落城寸前となった時、飼い犬のに「景連の首を取って来たら、褒美に伏姫を嫁にやる」と言う。 八房は一声吠えると敵陣に踊り込み、景連の首を持参して戻って来た。 混乱に陥った安西軍を里見軍は破ることに成功、さらには継嗣のない安西領を平定し、安房国は里見家のもとに統一される。 義実は褒美として山海珍味や係の役人を与えるが八房は一切興味を示さず、ついに伏姫の寝所へ乱入する。 これを知っていきり立つ義実に、伏姫は「犬相手とは言え、君主たる者が一度口にした約束を違えてはいけない」と述べ、八房を伴い富山に入ることになる。 翌年、富山に入り伏姫の自害に立ち会う。 その後、家督を義成に譲って滝田城で隠居し、「滝田老侯」と呼ばれる。 物語後半では、富山で犬江親兵衛の再登場に立ち会っている。 神余光弘 [ ]• 神余 長狭介 光弘(じんよ ながさのすけ みつひろ)。 軍記物に記載された神余景貞をもとにしている。 もと安房滝田城主で、・2郡の領主。 愛妾・に溺れ、奸臣・を重用して国を乱れさせた。 山下によって謀殺される。 山下定包 [ ]• 山下 柵左衛門 定包(やました さくざえもん さだかね)。 軍記物に記載された山下定兼をもとにしている。 主君の神余光弘に重用されて悪政を行うかたわら、玉梓と密通。 日ごろ白馬に乗っていた山下を暗殺しようとする杣木朴平・洲崎無垢三の計画を逆用し、狩りの際に神余光弘を自らの白馬に乗せて彼らに殺害させる。 神余氏に代わって長狭・平群2郡の領主となった。 里見義実の軍勢が迫る中、部下に離反されて殺害される。 玉梓 [ ]• たまずさ 神余光弘の愛妾であったが、とも密通しており、神余の死後は山下の正妻となった。 滝田落城時に彼女を捕らえたは一度は助命を約束しながらの言に従いこれを翻した。 玉梓は「児孫まで、畜生道に導きて、この世からなる煩悩の、犬となさん」との呪詛の言葉を残して処刑された。 その怨霊は里見家に仇なすことになる。 杣木朴平 [ ]• そまき ぼくへい 元の。 山下定包の専横に憤り、同志の洲崎無垢三(すさき の むくぞう)と語らって山下定包を暗殺しようとするが、逆用されて神余光弘を殺してしまう。 この時、近習の那古七郎 と戦闘になり討ち果たすものの無垢三は死亡、自身も重傷を負って捕らわれの身となり晒し首となる。 彼の孫がで、那古七郎の姪と結婚したことから悲劇を生んでしまう。 故に犬江親兵衛は曾孫にあたる。 金碗八郎 [ ]• 金碗 八郎 孝吉(かなまり はちろう たかよし) 神余家旧臣。 金碗家はもともと神余家の庶流で老臣第一席であったが、八郎の父が早く死したため微禄に落とされ、八郎はに近習として仕えていた。 神余光弘にたびたび諫言するも容れられず出奔し、5年の間諸国を巡っていた。 嘉吉元年(1441年)、が神余光弘を謀殺したこと、自らの若党であった杣木朴平・洲崎無垢三がそれに利用されたことを知ると安房に潜入。 の故事にならい、顔に漆を塗って乞食に身をやつし、主君の敵として山下を討つ機会を窺った。 おりしも結城から落ち延びたが安房に流浪していると聞くと、白箸川で接触し主将に迎える。 5月に滝田城を占領すると、山下に従ったかつての同僚たちの処断に当たった。 とくに玉梓については、義実が一旦助命に傾いたところ、玉梓を「定包に次ぐ逆賊」と指弾、義実を翻意させ処刑させた。 玉梓は「怨めしきかな金碗八郎、赦さんという主命を、拒みて吾儕(わなみ)を斬ならば、汝も又遠からず、刃の錆となるのみならず、その家長く断絶せん」と呪詛の言葉を残す。 嘉吉元年(1441年)7月7日 、義実は二郡平定の功績第一として、八郎に長狭郡の半ばを与え、東条城主に任じようとする。 八郎は義実に感謝しつつも、恩賞を受ければ名利を得ることとなり故主に対して不忠、さりとて強いて拒めば主君(義実)の恩義を知らぬものになるとして切腹。 いまわの際に、かつて放浪中になした子と対面する。 義実はこの子にの名を与え、将来大輔を東条城主とすることを約束して、自ら八郎を介錯した。 安西景連 [ ]• 安西 三郎大夫 景連(あんざい さぶろうたいふ かげつら) 安房館山城主。 の領主であったが、結城合戦から落ち延びたを快く迎えず、安房にいない(と作中ではされている)鯉を義実に探させた。 義実と山下定包の合戦の混乱に乗じ、もう一人の領主・麻呂信時(平館城主)の所領・を併呑、里見氏と安房を二分する。 後年、安西領が飢饉に陥った際に里見家より支援を受けたが、その翌年に里見領が飢饉に陥るとこれを攻め滅ぼそうとした。 に首を取られる。 伏姫 [ ] 歌川国芳「本朝水滸伝剛勇八百人之一個・犬江親兵衛仁」。 伏姫神による親兵衛の神隠し。 ふせひめ の娘。 八犬士の象徴的な母。 母は真里谷入道静蓮の娘・五十子(いさらご)。 作中の嘉吉2年()夏、の頃に生まれたため伏姫と名づけられた。 3歳まで泣きも笑いもせず言葉も発しなかったが、母とともにのの岩窟に参拝した帰り道に、仙翁(役行者)に仁義八行の数珠を与えられ、以後は健やかに美しく成長した。 元年()、伏姫16歳の秋、飢饉に乗じてが里見領に攻め込む。 落城の危機に瀕した父は、敵将の首を取ってきた者に伏姫を与えると言う。 はこれを実行し、約束の履行を求めた。 このとき「伏姫」の名は「人にして犬に従う」意のであることが明らかにされる。 伏姫は父に君主が約束を違えることの不可を説くとともに、仁義八行の玉の文字が「」に変化していることを示し、に伴われる。 富山ではを読経する日々を送り、八房に肉体を許すことはなかったが、翌年、山中で出遭った仙童から、八房が玉梓の呪詛を負っていたこと、読経の功徳によりその怨念は解消されたものの、八房の気を受けて八人の子の「種子」を宿したこと、さらにそれらが世に出るときに父と夫に出会うことを告げられる。 伏姫は犬の子を産む恥に耐えられず入水を図ったが、おりしも伏姫奪回のために富山に入ったによる銃撃の誤射を受け負傷。 折りしも里見義実も富山に導かれ、父と「夫」(義実に大輔と伏姫を娶わせる意思はあったが、婚約していたわけではない)の前でし、胎内に犬の子がないことを証した。 その傷口から流れ出た白気は姫の数珠を空中に運び、仁義八行の文字が記された八つの大玉を飛散させる。 伏姫は安堵して死んだ。 長禄2年()秋、享年17。 死後は「伏姫神」となってしばしば登場し、犬士たちと里見家に加護を与える。 「伏姫神」としての初出は、子を願う手束の前に現れて珠を授ける描写(このあと犬塚信乃を出産する)で、挿絵では八房に騎乗した姿で描かれている。 危機に瀕していたは「神隠し」によって救い出し、手許に引き取って育てた。 明治期の評論家・詩人で、日本において近代的論を展開した先駆者として知られるは、1892年(明治25年)に富山の伏姫を題材としてというエッセイを『』に発表した。 江戸時代の戯作はもとより古来日本の文学では性・性が尊重されてこなかったと嘆く透谷は、伏姫が八房に肉体を許さず、しかし慈悲を及ぼして成仏に導いた描写を評価し、「伏姫の中に八犬伝あるなり、伏姫の後の諸巻は俗を喜ばすべき侠勇談あるのみ」と説いた。 八房 [ ]• やつふさ 里見家の飼犬。 もともと里見領内の犬懸村の村人に飼われていた。 母犬を亡くして狸に育てられていたことを珍しく思われ、里見家で飼われることになった。 体に八つのの花のような斑があることからこの名がある。 滝田城が攻められた際に敵将の首を取り、に約束通り恩賞として伏姫を求めた。 このとき、狸の古名「玉面」(たまつら)が(たまづさ)と通じるが明かされ、里見の子孫を「畜生道」に導くとした玉梓の怨念によるものと理解される。 富山でははじめ獣欲をあらわにしていたが、伏姫の読経に耳を傾けるうちにの心を生じ、八房に取り憑いた玉梓の怨念は浄化される。 通い合った気が八子の種子となり伏姫に宿るとともに、数珠玉の「」の文字が人倫道徳たる仁義八行の文字に戻ったことが示される。 伏姫とともに入水しようとしたが、折りしも山中に入ったのに撃たれて死んだ。 以後は伏姫神の乗騎として描かれる。 八房が安西景連を討ち取ったエピソードはの飼い犬の話をもとにしたもの。 蜑崎輝武 [ ]• 蜑崎 十郎 輝武(あまさき じゅうろう てるたけ) 安房東条の郷士で、が山下討伐の兵を挙げるとこれに従った。 杉倉氏元が麻呂信時を討ち取ったことを報じる使者として登場。 義実の命で八房と伏姫を追跡したが、富山の谷川で急流に押し流されて溺死した。 遠縁にがいる。 丶大 [ ]• 丶大法師(ちゅだいほうし)• 俗名は 金碗大輔孝徳(かなまり だいすけ たかのり) の息子。 9年() 、八郎が神余家から逐電した際に身を寄せていた、の農民一作(金碗家の元若党)の娘・濃萩(こはぎ)との間に生まれた。 濃萩の妊娠に動揺した八郎は去り、濃萩は産後の肥立ちが悪く死去。 嘉吉元年(1441年)7月、隣国の動乱と金碗八郎の活躍を伝え聞いた祖父一作に連れられ滝田城を訪れ、物語に登場する。 しかし八郎は東条城主となる恩賞を拒んですでに腹を切っており、いまわの際での父子対面となった。 はこの子供に「金碗大輔孝徳」の名を与え、将来東条城主とすることを八郎に約束する。 義実はを大輔に娶わせようとしていた。 里見領が飢饉になった際、金碗大輔は安西家に糧米を請う使者として派遣されるが、安西方の襲撃を受ける。 つづく滝田城攻防戦でも帰参の機会を失い、母方の縁を頼って上総に逃れるが、伏姫がとともに富山に入ったと聞くと伏姫の奪回を目指して登山。 を鉄砲で撃つが、伏姫にも致命傷を負わせてしまう。 大輔は自害を図るが、同じく富山に入った里見義実に留められる。 大輔と義実は、身の潔白を立てるという伏姫の自害に立ち会うことになる。 このとき八方に散った数珠の玉の行方を探し出すために大輔は出家し、「犬」の字を分解して法名を「丶大」とした。 犬士列伝への登場は行徳・古那屋の場面で、小文吾・房八・信乃・現八らに珠玉と伏姫の縁を伝える役割を果たし、親兵衛の犬士としての再生に立ち会う。 その後もとともに犬士捜索にあたり、甲斐に捜索の本拠を置いての帰還にも関わった。 なお知略を尽くして盗賊を退治する挿話もある。 「大団円」では伏姫神の聖域である富山の洞窟に消える。 八犬伝の物語解釈上、丶大の存在は重要な位置を占める。 丶大は伏姫の夫となるべき人物であった。 また、金碗氏は安房の旧領主である神余氏の一族であり、八犬士は朝廷に奏請して金碗姓に改めている。 八犬士の霊的な父とする見方もある。 伏姫が山中で会った仙童は伏姫に「子を生むときに父と夫と会う」と告げていた。 しかし、伏姫は八房も大輔も「夫」とすることを否定して死んだ。 「大団円」の挿絵は、神犬八房を伴わない伏姫神の隣に蝉脱した丶大を描いている。 は、八犬伝を丶大が父の座を回復する物語として読み解いている。 八犬伝世界の勢力 [ ] 里見家 [ ] 里見義成 [ ]• 里見 治部少輔 義成(さとみ じぶのしょうゆう よしなり)。 史実については参照。 安房里見家2代。 の息子で、の弟。 幼名二郎太郎。 父から家督を譲られ、稲村に城を築いて移った。 八百比丘尼の妖術によって親兵衛を疑うこともあったが、おおむね名君として描かれている。 八人の娘と二人の息子がいる。 里見義通 [ ]• 里見 太郎 義通(さとみ たろう よしみち)。 史実については参照。 義成の嫡子。 に拉致されたが、に助けられる。 関東大戦では国府台に出陣。 安房里見家3代当主となるが、若くして世を去った。 里見実堯 [ ]• 里見 次丸(さとみ つぐまる)、のち 実堯(さねたか)。 史実については参照。 里見義成の次男。 関東大戦には名目上の留守司令を任されていた。 実堯が国主となると八犬士は高齢を理由にそれぞれ息子に家督を譲って退隠した。 のちに甥の義豊との間に内乱(史実:)を起こす。 蜑崎照文 [ ]• 蜑崎 十一郎 照文(あまさき じゅういちろう てるふみ) 里見家家臣。 父親のは、富山に入った伏姫と八房を義実の命令で追い水死した。 この縁で、ともども八犬士探索の任に携わる。 八犬士が見つかった後は、朝廷への使者として安房と京都を往復する。 犬士に比べて地味で目立たないが、陰で彼らを助ける。 足利家 [ ] 「八犬伝犬之草紙之内・足利成氏」 滸河公方()。 『八犬伝』冒頭に記されるで滅びた家が再興されたもの。 関東管領である両上杉家(・山内家)と対立し、下総国滸河(古河)に本拠を置く。 足利成氏 [ ]• 足利 右兵衛督 成氏(あしかが うひょうえのかみ なりうじ)• 史実については(あしかが しげうじ)参照。 滸河公方。 鎌倉公方足利持氏の子。 里見家の主君筋にあたる。 の主筋でもあり、も仕えていた。 しかし、実権を奸臣横堀在村に握らせていたため、二人とも結果的には里見家に追いやってしまう。 横堀在村 [ ]• 横堀 史 在村(よこぼり ふひと ありむら) 滸我公方足利成氏に仕える執権。 現八を獄舎の長の役を固辞した罪で入牢させた。 また、村雨についての信乃の弁解を聞かず、討手を差し向けた。 扇谷定正 [ ]• 扇谷 修理太夫 定正(おうぎがやつ しゅりのたいふ さだまさ)。 史実については参照。 関東管領。 八犬士とはさまざまな悪因縁を持つ、最大の敵である。 忠臣や賢妻の犠牲によって反省の色を見せる描写はあるものの長続きせず、奸臣に左右されやすい。 また、の主家である煉馬家を滅ぼしたことからに執拗に狙われる。 庚申塚の処刑場破りや荒芽山での出来事、更にはが発端となって一時的に居城を占拠される事件など八犬士たちを憎み、かれらが仕えた里見家に憎悪の念をたぎらせていった。 ついにはとを引き入れて関東大戦を勃発させる。 巨田助友 [ ]• が最初に定正を襲撃した時には身代わりを用意することによって難を防ぎ、荒芽山では犬塚・犬川・犬飼・犬田・犬山の5犬士を襲撃、彼らは離散することになり再会までに長い年月をかけることになる。 策士という印象が残る人物である。 諫言をあえてするため主君と不仲であり、関東大戦では後方に追いやられていた。 蟹目前 [ ]• かなめのまえ の正妻。 賢夫人として称えられている。 湯島天神で、飼っていた猿が木から下りられなくなったのを助けてもらったことで、放下屋物四郎ことを知る。 奸臣・を除こうとするの策略に理解を示したが、それによって夫の定正が危機に陥ってしまい、責任を感じて自害してしまう。 当初はの叔母とされていたが、のちにの娘(景春の姉妹)と設定しなおされている。 史実の定正正室は景春の姉妹である。 河鯉守如 [ ]• 河鯉 権佐 守如(かわごい ごんのすけ もりゆき) 扇谷家の重臣で、忠臣として知られた人物。 の甘言に乗せられた主君が(山内家ではなく)北条家と和議を結ぶことに異議を唱えていた。 の飼っている猿の一件でと知り合い、毛野に北条家への和議の使者として向かう籠山逸東太を闇討ちすることを依頼する。 毛野によって籠山逸東太は討ち果たされたものの、家臣を殺されて激怒した扇谷定正が守如の制止を振り切って出兵。 毛野と守如の密談をが立ち聞きしていたことによって、定正が八犬士たちに急襲され危うく命を落としかけたことに責任を感じて切腹する。 は息子。 長尾家 [ ] 管領家の重臣であったが、長尾景春が叛乱を起こし、越後から上野にかけて自立した勢力を築いた。 史実については・も参照。 史実の長尾景春は白井長尾氏であり、越後の長尾氏とは同族だが別系統。 長尾景春 [ ]• ながお かげはる• 史実については参照。 管領家重臣でありながら叛乱を起こした人物。 上野国白井城主。 本人は関東大戦まで登場しないが、その政治動向は八犬士や周辺人物の行動を左右した。 関東大戦時には長尾太郎為景という息子が登場する。 史実の(上杉謙信の父)は景春の子ではない。 箙大刀自 [ ]• えびらのおおとじ 長尾景春の母親。 越後国片貝城にあり、息子に代わって越後半国を統治している人物。 娘は大石憲儀(扇谷家家老で大塚の領主)と千葉自胤に嫁いでいる。 また、も近親である(前半では義妹、後半では娘)。 「義侠の士」「女丈夫」と称えられる性格であり、からも一目を置かれている。 千葉家家臣一家全滅に絡んだと、大石領で処刑場から脱走したが越後にいることを知ると、稲戸由充に命じて二人を捕らえさせた。 稲戸津衛 [ ]• 稲戸 津衛 由充(いなのと つもり よしみつ) 箙大刀自の家老。 命令でとの二人を策謀でもって捕らえるが、二人を処刑することに納得いかず助命を試みる。 これを拒否されたので、身代わりを仕立てることによって二人を救う。 実はかつて荘助の父・犬川則任に恩義を受けていた縁がある。 関東大戦では、箙大刀自の代理として市川戦に参加する。 千葉家 [ ] 武蔵に根拠を置く武蔵。 千葉一族の描写には、史実の千葉氏の内紛が参照されている(史実についてはの項を参照)。 なお、『八犬伝』においてはを当主とする下総千葉氏の存在にも触れられているが、物語には関わらない。 千葉介自胤 [ ]• ちばのすけ よりたね• 史実については参照。 武蔵石浜城主。 暗愚な君主として描かれており、初登場時に実権はに握られている。 なお、の娘婿のひとりである。 兄から家督を継承する際に、兄の重臣であった馬加大記の策に乗せられ、胤度の死、籠山の逐電、馬加大記による粟飯原一族の滅亡を招いた。 自胤は馬加大記を重用したが、馬加大記は自胤を「暗愚の弱将」と評して軽んじており、謀叛を企んでいる。 ただしこれは胤度の遺児・による馬加への復讐によって阻まれた。 関東大戦においては両管領・滸我公方連合軍に加わって物語に再登場するが、行徳口に出陣した自胤は家臣に次々に裏切られて里見家の捕虜となる。 抑留中、毛野と小文吾から馬加の逆謀を知らされて自らの不明を恥じる。 粟飯原胤度 [ ]• 粟飯原 首 胤度(あいはら おおと たねのり)• 史実における千葉一門粟飯原氏についてはを参照。 の重臣。 粟飯原氏は千葉氏の一門。 実胤の重臣であった馬加大記の策謀により、籠山逸東太の手で殺害される。 胤度の死後、馬加大記によって粟飯原一族は幼児に至るまで滅ぼされた。 難を逃れた妾の生んだ遺児が犬坂毛野。 馬加大記 [ ]• 馬加 大記 常武(まくわり だいき つねたけ)• 史実における千葉一門馬加氏についてはを参照。 の重臣。 もともと千葉実胤の重臣であったが、自胤が家督を継承するのに際して自胤重臣のやを策謀でもって退け、家中の第一人者に成りおおせた。 暗愚の主君に代わるべく着々と準備を整えている。 を配下に迎えようとするが固辞されたため監禁した。 粟飯原胤度の遺児・の復讐の相手であり、「女田楽師・旦開野」として入り込んだ毛野によって討ち果たされた(対牛楼の仇討ち)。 籠山逸東太 [ ]• 籠山 逸東太 縁連(こみやま いっとうた よりつら) もとの重臣での同僚。 千葉家の実権を握ろうとするの策略に乗せられて粟飯原胤度を討ち、自らも逐電する羽目になる。 その後、の弟子になり、その推挙によっての家臣になるが、偽赤岩一角と・との騒動によって長尾家にもいられなくなり、 竜山免太夫(たつやま めんだゆう)と名前を変えてに仕官。 長尾家の内情を知っていたことから瞬く間に重臣に成り上がり、多数の家臣達が山内家の和睦を望んでいるにもかかわらず、北条家と同盟を結んで山内家と戦うように仕向ける事に成功。 北条家との同盟の使者として旅立つが、鈴茂林での襲撃に遭って討たれた。 その他 [ ] 山内顕定 [ ]• 山内 兵部大輔 顕定(やまのうち ひょうぶたいふ あきさだ)• 史実については参照。 でのライバル。 しかし、八犬伝では犬士達とこれといった因縁を持たないので影が薄い観がある。 関東大戦では駢馬三連車(へいば・さんれんしゃ)という兵器(の一種)を持ち出してくる。 北条長氏 [ ]• ほうじょう ながうじ• 史実についてはを参照。 本編には登場しないが、八犬伝の世界ではが史実より早くを居城とし、両管領家を脅かすほどに成長している。 関東大戦も両家が合体して里見を滅ぼすことによって北条家に圧力をかけるために起こしたという側面もある。 武田信昌 [ ]• 武田 民部大輔 信昌(たけだ みんぶのたいふ のぶまさ)。 史実についてはを参照。 の当主。 道理をわきまえた名君として描かれており、信乃と道節を家臣に誘った。 両管領による関東大戦にも与しなかった。 犬士の周辺人物 [ ] 大塚の人々 [ ] 犬塚番作・信乃親子を中心とする「大塚物語」の登場人物。 犬塚番作 [ ]• 犬塚(大塚) 番作 一戍(いぬづか ばんさく かずもり) の父。 鎌倉公方家の近習 大塚匠作三戍(おおつか しょうさく みつもり)の子。 信濃路で妻 手束(たつか)とめぐり合い、長い旅を経て郷里・武蔵大塚村に帰るが、家督と村長の職は姉の夫に奪われており、犬塚と名字を改めた。 信乃の飼い犬の与四郎が「管領家の」を破損したと言いがかりをつけ、村雨を奪取しようとする姉夫婦から村雨を守り、また信乃を守るべく自害した。 井丹三 [ ]• 井 丹三 直秀(い の たんぞう なおひで) 手束の父で、信乃の外祖父。 信濃の武士で、に仕えた(退治の説話で知られる)の末裔。 結城合戦に参加して戦死した。 生前、匠作とその子供同士(番作と手束)を娶わせることを約束していた。 物語の本編には直接登場しないが、信乃は各地でその関係者たちとめぐり合い、奇縁を感じることになる。 なお、馬琴は滝沢家の祖先を猪隼太と考えていたことがあった(ただし、馬琴は調査ののちこの考えに否定的な結論を出している)。 馬琴は信乃に同じ祖先を持たせていたことになる。 蟇六・亀篠 [ ]• 弥々山蟇六(やややま ひきろく)、のち 大塚 蟇六(おおつか ひきろく)。 亀篠(かめざさ) 亀篠は番作の異母姉で信乃の伯母。 蟇六は元々はごろつきであったが亀篠の夫となり、大塚家の家督を奪って大塚村の村長になった。 番作は姉夫婦と争わず「犬塚」を称した。 番作が自害すると村人の手前信乃を引き取り、養女浜路を娶わせて家督を譲ると約束するが、かたわら村雨を奪おうと様々な策を練る。 村雨丸の献上を持ちかけて信乃を遠ざけ(額蔵には信乃の暗殺を指示した)、村雨をすり替えて、浜路を陣代・簸上宮六に嫁がせようとした。 しかし、浜路が網乾左母二郎に誘拐され、激怒した簸上らに殺戮された。 浜路 [ ]• はまじ の養女での許嫁。 実はの異母妹で名を正月(むつき)と言った。 母親は道節の父の愛妾で、道節とその母親を除いて正妻になろうとしたが、道節が蘇生したため発覚して処断。 絶縁される形で大塚家に養女に出された。 寛正3年()1月生まれ。 許嫁の信乃を慕い、信乃の滸我への旅立ちの前夜には切々と想いを訴えた(「浜路くどき」と呼ばれる名場面である)。 養父母の姦計にはめられて陣代・簸上宮六に嫁がされそうになり、首を吊ろうとする所を、かねて浜路に横恋慕するに誘拐された。 しかし浜路は左母二郎に従わず、本郷円塚山で左母二郎が持っていた本物の村雨を奪回して左母二郎に突きかかったために返り討ちにされる。 いまわのきわに異母兄の犬山道節に会い、自らの出生の秘密を知る。 なきがらは荘助によって荼毘に付された。 文明10年()6月19日没。 享年17。 のちに、甲斐での身体に憑依し、信乃に想いを伝える場面がある。 二次創作ではヒロインとなることが多い。 糠助 [ ]• ぬかすけ 大塚村での近所に住んでいる善良な百姓。 応永24年()生まれ。 もともとは安房国洲崎で半農半漁の暮らしをしていた。 一子玄吉が生まれるが妻は産後の肥立ちが悪く病死、乳児を抱え生活に困窮して殺生禁断の浦で密漁をおこない、捕らえられた。 領主里見家の夫人と姫の三周忌のために大赦が行われ、死を減じられて玄吉ともども安房を追放された。 しかし下総行徳まで来ていよいよ窮し、飛び降り自殺を図ろうとしたところ、滸我(古河)公方の家臣に救われ、玄吉を彼の養子とした。 その後大塚に流れて農家に奉公し、村の後家と結婚して百姓となった。 しかし後妻とも死別。 その死に際して信乃にその身の上を懺悔ながらに語り、滸我にゆかりある信乃に機会があれば玄吉にこのことを伝えることを託す。 玄吉は信乃と同様の痣を持ち、玉を得ていた。 である。 文明9年()没。 享年61。 網乾左母二郎 [ ]• あぼし さもじろう 糠助の旧宅に住むようになった浪人、初登場時25歳。 色白で眉目秀麗、「鄙には稀なる美男」と描写される。 もとに小姓として仕え、弁舌の爽やかさから主君に寵用されたが、人をそしることが多く追放された。 筆跡にすぐれ歌舞音曲にも通じていたため、大塚で手習いや歌舞の師匠となるが、多くの浮名を流し、亀篠にも気に入られた。 に懸想しており、亀篠から浜路との結婚を条件に、信乃の刀と蟇六の刀の刀身をすり替えるよう依頼される。 首尾よく事を果たすが、信乃の刀がと見るや、蟇六に偽物を渡し自分の物とした。 しかし、蟇六・亀篠が浜路と簸上宮六との婚儀を準備をしているのを見ると、浜路誘拐の挙に出る。 本郷円塚山で、自らの意に従わずに村雨で突きかかってきた浜路を返り討ちにするが、居合わせた道節によって殺害された。 は、やにかかれば粋で野暮でなくて物のわかった愛される人物として書かれるのに、馬琴の手にかかれば人の機嫌を取ることはうまいが腹の中は不親切な人物として書かれると評しており 、京伝・三馬と馬琴の実社会との関わり方の違いを論じている。 二次創作では露出度が多くなる傾向にある。 また姓がしばしば「網干」という表記になっている。 行徳の人々 [ ] 画、八犬伝の舞台を演じた役者絵。 左から山林房八(5代目)、犬田小文吾(3代目)、犬飼現八()、古那屋文五兵衛()、犬塚信乃()。 古那屋文五兵衛 [ ]• こなや ぶんごべえ との父。 行徳で旅籠屋「古那屋」を営む。 もとは安房の人で、の近習・那古七郎の弟。 光弘横死後の混乱を避けて武士を捨て、那古を転倒して屋号を「古那屋」とした。 幼い頃のを預かったこともあり、芳流閣から行徳に流れ着いた現八とを助けた。 古那屋の惨劇に先立ち、信乃を匿った疑いをかけられ拘引されてしまう。 惨劇後、大塚に赴く小文吾を見送り、親兵衛らとともに安房に向かうが、途中で親兵衛は神隠しに遭う。 その後、子や孫に再会することがかなわぬまま安房で死去した。 沼藺 [ ]• ぬい の妹で(大八)の母。 市川のに嫁いだが、夫と兄との間が険悪になったため離縁され、大八を連れて古那屋に戻ってきていた。 夫と兄の喧嘩に巻き込まれ、夫に斬られて死ぬ。 その血は結果としてで瀕死となった犬塚信乃を救い(作中では男女の血を傷口にそそぐことが治療の秘法として示されている)、子は犬士としての生を享けた。 「ぬい」は、「いぬ」を転倒させたネーミング。 作中、名詮自性として明らかにされる。 山林房八 [ ]• やまばやし ふさはち の義弟。 市川の船主・犬江屋の主で、土地の顔役。 容貌は犬塚信乃によく似ている。 相撲の勝負で負けたことが原因で小文吾と対立関係となり妻のを離縁。 お尋ね者である信乃を出せと古那屋に押しかけて小文吾と争い、誤って妻と子のを手にかけた上、小文吾に斬られる。 実は、彼の祖父・が古那屋文五兵衛の兄・那古七郎を殺したという悪因縁があった。 沼藺との結婚後にこれを知った房八は、那古家(古那屋)への「負債」を返す機会を窺っていた。 相撲の勝負に起因する対立は地域の顔役として不可避ではあったものの、それ以後の行動はこれを解くための行動だったことが臨終の際に知られる。 房八は己の身を殺すことによって信乃を助け(作中の破傷風の治療とともに、房八の首が信乃の身代わりとなる)、子の大八は「仁」の玉を持つ犬士・親兵衛として蘇生した。 これは「身を殺して仁をなす」という成語に基づくプロットである。 「房八」は、「八房」を転倒させたネーミング。 作中、名詮自性として明らかにされる。 妙真 [ ]• みょうしん 房八の母、親兵衛の祖母。 市川の船主である犬江屋の娘で、俗名は戸山(とやま)。 古那屋の惨劇の場に現れ、山林家(犬江屋)と那古家(古那屋)の因縁と、房八の真意を伝えた。 年齢にそぐわず美貌の持ち主であったため、横恋慕するならず者のために危難に遭遇するが、伏姫によって救われる。 このとき親兵衛が神隠しに遭う。 安房に移ったのち成長した親兵衛との再会を果たし、対管領戦では音音らとともに活動する。 犬山家 [ ] 武蔵主・煉馬家の家老を務めた家で、はこの家の出身。 豊島信盛・煉馬倍盛の兄弟はに呼応して管領家に叛乱を起こしたが、江古田・池袋の戦い(史実:)で滅ぼされた。 煉馬家の残党は管領家への復讐を窺っている。 練馬滅亡の史実については・・・なども参照。 姨雪世四郎 [ ]• おばゆき よしろう。 再登場後に姨雪代四郎与保(ともやす)と改名。 犬山家の元家臣。 十条力二郎・尺八の父。 名ははじめ世四郎。 と密通していたことが彼女の妊娠によって発覚し、犬山家から暇を出された。 煉馬家滅亡後は、矠平 やすへい と名乗り、神宮川で船頭をしながら管領家への復仇の機会を窺う。 物語への登場は、蟇六が信乃の持つ村雨のすり替えを企む下り。 のちに信乃らによる荘助救出に協力することになる。 荒芽山で管領家の手勢と戦い自焼しようとしたところ、により富山に導かれてを育てることとなった。 親兵衛とともに再登場し、以後は親兵衛に従って活躍する。 通称の世四郎(代四郎)は、犬塚信乃の飼犬・与四郎と同名であり、家名は「雪は犬の姨」という慣用句(犬が雪を喜ぶさまを、親族のおばの来訪になぞらえたもの )からのネーミングである。 犬・犬士との縁を示す名詮自性である。 音音 [ ]• おとね 犬山道節の乳母。 若い頃に姨雪世四郎と過ちがあり、十条力二郎・尺八兄弟を生む。 煉馬家の滅亡後は息子の嫁たちとともに上州荒芽山の庵に住み、ここが信乃・荘介・小文吾・現八・道節の五犬士結集の場となった。 息子たちの願いを受け、世四郎と正式の婚儀を行う。 庵が巨田助友の襲撃を受けると薙刀を手に奮戦。 によって一家ともども富山に導かれ、親兵衛を育てることになる。 再登場後は管領戦で大活躍を見せる。 力二・尺八 [ ]• 十条力二郎・尺八郎(じゅうじょう りきじろう・しゃくはちろう) 姨雪世四郎と音音の子、双生児。 十条は音音の名字。 の乳兄弟。 煉馬家の滅亡後は世四郎とともに管領家への復仇の機会を窺っていた。 刑場破りを行った四犬士の逃亡を父とともに助け、討死する。 しかしその魂魄は荒芽山に現れ、両親やそれぞれの妻である曳手(ひくて)・単節(ひとよ)姉妹と会う。 「力二・尺八」は「八房」の文字を解体再構成したものであり、名詮自性であることが作中で明らかにされる。 曳手・単節 [ ]• ひくて・ひとよ 煉馬家中・禿木氏の娘で、姉の曳手は力二郎の、妹の単節は尺八郎の妻。 祝言の明くる日に合戦が起こったため、一夜だけの夫婦であった。 姑の音音と荒芽山に住み、魂魄となった力二郎・尺八郎の来訪を受け、落去の中伏姫神によって一家ともども富山に導かれる。 奇瑞として富山で二世の力二郎・尺八郎を生む。 関東大戦では管領家に潜入し間諜として働く。 庚申山の人々 [ ] は下野国の山。 (旧・)に実在する。 赤岩一角 [ ]• 赤岩一角武遠(あかいわ いっかく たけとお) 下野赤岩の郷士。 の実父。 武芸に秀で、庚申山の化け猫を退治しに出かけたが、逆に食い殺された。 庚申山山頂の洞窟では一角の魂魄と出会い、妖猫を父と信じて疑わない角太郎(大角)に真実を知らせること、妖猫を退治することを託す。 偽赤岩一角 [ ] 正体は庚申山の。 本物の一角を食い殺し、彼に化けて村に戻った。 精気を吸い取られたり飽きて食い殺されたりして後妻は次々に代わったが、武蔵から流れて後妻に納まっただけは平然としていた。 庚申山で本体を現している時に、現八に左目を射抜かれた。 その治療のためにに彼女の胎児と心臓を差し出すよう迫る。 角太郎はこれを断ろうとするが、一角は「不義の子をかばって父を殺すのか」と恫喝、返事に窮した角太郎に対し、雛衣はその窮地を救うべく、またわが身の証を立てるため、腹に刃を立てる。 その腹から出てきたのは胎児ならぬ霊玉。 実は以前に雛衣が病に伏した際、誤って水と共に霊玉を飲んでしまっていたのだ。 霊玉は一角の変化を解き、かつて現八が左目を射た妖猫が姿を現す。 ここに至って自らの思い違いを知った角太郎は、現八と共に妖猫を退治する。 雛衣 [ ]• ひなきぬ の妻。 寛正3年()生まれ。 大角の母の兄である犬村蟹守の娘であり、雛衣は大角の従妹にあたる。 大角の珠を誤って飲み込んだために妊娠状態となり、姦通の疑いをかけられ離縁される。 偽一角の要求を飲み、また自らの疑いを晴らすために自害してしまう。 文明12年()没。 享年19。 甲斐の人々 [ ] 四六城木工作 [ ]• よろぎ むくさく 甲斐国猿石村村長。 の養父。 に仕えていたため、その孫であるを気に入る。 泡雪奈四郎 [ ]• 泡雪 奈四郎 秋実(あわゆき なしろう あきざね) 武田家家臣。 四六城木工作の後妻 夏引(なびき)と密通している。 木工作を殺害し、その罪を信乃に着せようとした。 浜路姫 [ ] の養女で、実はの五女。 伏姫の姪。 幼い頃に鷲にさらわれて甲斐の地に運ばれ、木工作に拾われた。 付近にある浜路という市場町の名を聞いて笑ったことから「浜路」が本来の名だろうと名づけられて育てられた。 彼女の乳母として四六城家に入り、のち木工作の後妻になったのが夏引である。 大塚での許婚であった(前の浜路)に酷似している。 四六城家に信乃が逗留した際、前の浜路の魂が彼女(後の浜路)に乗り移って想いを伝えた。 石和を拠点に犬士を捜索していたらが事情を漏れ聞いてかつて鷲に攫われた里見家の姫と気づき、当時着ていた着物で浜路姫と確認された。 安房に戻ったのち、の叛乱に巻き込まれるが、によって守られる。 大団円で信乃の室となる。 実母の盧橘(はなたちばな)は義成の側室で、結城合戦で討死した下河辺為清の娘。 母方の祖父がの従弟なので、実は信乃とは遠縁関係である。 物語前半のその他の登場人物 [ ] 犬江親兵衛再登場までの登場人物。 船虫 [ ]• ふなむし 行く先々で八犬士達を阻む悪女。 はじめは武蔵において盗賊・並四郎の妻としての前に現れる。 並四郎は小文吾を殺そうとして返り討ちに遭う。 船虫は夫の狼藉を悲しみながら、せめてもの詫びにと一節切の尺八(実は名笛嵐山)を小文吾に渡したが、この殊勝な振る舞いは罠であり、船虫は小文吾を窃盗犯としてのに突き出した。 尺八は、かつて失われた千葉家代々の家宝、名笛嵐山であった。 しかし、小文吾は尺八を一度は受け取ったものの、尺八が価値あるものと思い、船虫の留守中にそっと戸棚へと返していた。 小文吾の疑いは晴れ、船虫が捕らえられるが、千葉家家老・こそがかつて船虫夫妻に嵐山を盗ませた黒幕であり、船虫は逃がされる。 ついでの後妻として下野赤岩に現れ、義理の子であるを苦しめた。 その後、越後に逃れて山賊の妻となっていたところ犬田小文吾と遭遇し、その命を狙うが小文吾と荘助によって阻まれる。 最後は武蔵で辻君となり強盗殺人を犯していたところを、管領との戦い前夜の六犬士(毛野・親兵衛を除く)に捕捉され、その悪行の報いを受けさせられる。 石亀屋次団太 [ ]• いしかめや じだんた の旅籠の主。 土地の顔役で、を歓待した。 のちに子分の一人と妻の裏切りに遭い越後を追われ、諸国を流浪するが、と知り合って里見家に従う。 氷垣残三 [ ]• 氷垣 残三 夏行(ひがき ざんぞう なつゆき) 武蔵穂北(地理的にはに比定されている)の郷士。 もとは結城合戦の参加者。 娘 重戸(おもと)の婿で豊島遺臣である 落鮎余之七有種(おちあゆ よのしち ありたね)とともに、管領家の勢力圏内で自治空間を築いている。 はじめ現八と大角を盗賊と間違えて捕らえたが、伏姫の加護と聡明な重戸の判断により現八と大角は脱出、信乃・道節と邂逅して真犯人を捕らえ疑いを晴らした。 この縁によって穂北郷は犬士の拠点となり、郷民は管領との戦いの際の戦力となった。 物語後半の登場人物 [ ] 「八犬伝犬之草紙之内・尼妙椿」 犬江親兵衛再登場後の主要登場人物。 蟇田素藤の叛乱、親兵衛の京都物語、関東大戦(対管領戦)および大団円に関連する。 蟇田素藤 [ ]• 蟇田 権頭 素藤(ひきた ごんのかみ もとふじ) 上総館山城主(安房館山城ではない)。 もともとは伊吹山の山賊の息子で、父親が刑死したため上総へ逃走。 幸運と策謀によって館山城主に成り上がる。 の幻術によって見せられたの姿に一目惚れし、里見家との縁組を願うが拒絶され、里見家の御曹司・を誘拐して兵を起こすが、によってたちまち捕らえられる。 一度は解放されたものの、妙椿の助力を得、里見家から親兵衛を遠ざけて館山城を再奪取した。 しかし、帰還した親兵衛によって討たれた。 妙椿 [ ]• みょうちん 数々の妖術を操る。 と夫婦になって彼を助け、里見家を苦しめる。 正体は昔、八房の犬を育てた富山の牝狸。 の霊が取り憑いており、恨みをその身に残す。 政木大全 [ ]• 政木 大全 孝嗣(まさき だいぜん たかつぐ)• 初登場時の名は 河鯉佐太郎孝嗣(かわごい すけたろう たかつぐ) 重臣・の息子。 七犬士の前に父との死を伝えに現れた。 七犬士たちからは「我們と同因果の天縁約束あるものならば、犬士の隊に入るべき」と評されており、準犬士と位置づけられている。 父親の後を継いで扇谷家に忠義を尽くそうとするが、奸臣たちの讒言により殺されそうになった。 危ういところをに助けられ、に誘われて里見家のために働くことになり、名も政木狐にちなんで 政木大全と改めた。 関東大戦後の「大団円」で上総大田木城()主となる。 その系譜は史実の(代々の当主が「正木大膳」を称した)に結び付けられている。 後日譚として子孫・政木大全時綱の武勇と叛乱(ただし軍記物に基づくものであり、史実の・・らの事跡が混交されている)が語られている。 政木狐 [ ]• まさきぎつね 千年近く生きた雌の老狐。 忍岡城(地理的には)の城代を勤めていたに恩を受けたことがある。 のである政木を誤って殺したため、彼女に成り代わって乳母となったが、うたた寝中に正体を現してしまったため姿を消した。 その後、のほとりで茶店を開いて旅人を助け、功徳を積んでとなった。 河鯉孝嗣の処刑の場にに化けてあらわれ、処刑を中止させた。 これにより千人の命を救った狐が変じる「狐竜」となり、親兵衛と孝嗣が見守る前で昇天した。 後年、狐竜としての天命を全うし、化石となって上総国に墜落する。 『八犬伝』において九尾の狐は神獣としての登場である。 馬琴は政木狐の口を借りて、狐が元来瑞獣であること、『』やそれに影響されたの妖獣イメージが「誤り」であることを考証している。 徳用 [ ]• とくよう 結城の名刹・逸匹寺の住職。 少年時に人を殺し、出家するという条件で釈放された過去があり、素行が悪い。 里見家主催の結城の法要で呼ばれなかったことに腹を立て八犬士たちを襲撃した。 その後は京都に舞い戻り、細河政元に里見家を讒訴、京に上ったと対決する。 細河政元 [ ]• 細河 左京兆 政元(ほそかわ さけいちょう まさもと)。 史実の。 室町幕府の実権を握る管領。 乳兄弟のから里見家謀叛の疑惑を吹き込まれ、上洛してきたを抑留する。 疑惑を調査して徳用の讒言を退けてはいるが、家で、文武と美貌に秀でた親兵衛に惚れ込んだために安房に帰ることを許さなかった。 決して瞳を描き入れてはならないとされたの虎の絵が持ち込まれると、強いて瞳を描きいれさせてこれを実体化させ、京に虎騒動を引き起こす。 事態の収拾ができず、帰国を認める代わりに親兵衛に虎退治をさせる。 虎退治を終えてそのまま帰国をはかる親兵衛と、親兵衛を大津まで追いかけた政元のやり取りは、『』の関羽と曹操のやりとりに由来する。 虎騒動が原因で管領を辞職するがのち復帰。 脚注 [ ] 注釈 [ ] []• 鎌倉時代の北条氏の苗字の地である北条郷は、現在のにある。 が置かれた堀越も同市内にある。 『』に記載されたとによるの故事から。 敵意を示さずに軍勢を後退する。 史実の里見義実は、(真里谷氏)のの娘を正室としている。 原文「私卒(わかとう)」。 第15回(岩波文庫版第1巻p. 255)では、嘉吉元年(1441年)の八郎自殺の際に大輔は5歳とある。 作中では大塚城主として描かれ、大石憲重・憲儀の親子が登場する。 大石憲重・憲儀は上杉憲実のもとで武蔵などを務めた史実の人物の名であるが、史実の憲儀は結城合戦中に没しており、年代が相違する。 また大石氏は多摩地方のないしを拠点としていた。 八犬伝作中では箙大刀自の出自について言及されていないが、史実の長尾景春の母は越後守護代の娘。 長尾景春の姉妹は上杉定正・大石憲儀・豊島泰経・千葉自胤に嫁いでおり、八犬伝における設定もこれに準じていると思われる。 基本的に wikimedia commons の解説に従ったが、1851年と1853年の間とあることから、 Otani Tomoemon III と解説に記された人物を3代目(1839年没)ではなく4代目、代数なしで Bando Shuka ()と記された人物を初代とした。 馬琴は文政7年(1824年)より天保4年(1833年)にかけて、の伝説を題材のひとつとした『』を著しているが、こちらでは九尾の狐が悪役となっている。 出典 [ ] []• 内田魯庵「八犬伝談余」、岩波文庫版第10巻p. 372• 第4回、岩波文庫版第1巻pp. 64-65. 七郎は八郎が信頼する同僚でもあった。 第4回、岩波文庫版第1巻p. 第4回、岩波文庫版第1巻p. 第4回、岩波文庫版第1巻p. 第6回。 岩波文庫版第1巻p. 114. 第6回。 岩波文庫版第1巻p. 114. 第7回。 岩波文庫版第1巻p. 122に、「七月(ふみつき)の、星まつる夜」とある。 第7回。 岩波文庫版第1巻pp. 122-123. 第7回。 岩波文庫版第1巻pp. 122-126. 第7回。 岩波文庫版第1巻pp. 126-130. 第7回。 岩波文庫版第1巻p. 130. 第6回、岩波文庫版第1巻p. 115• 第7回。 岩波文庫版第1巻pp. 127-128• 第7回。 岩波文庫版第1巻pp. 128-129• 第7回。 岩波文庫版第1巻p. 130• 「馬琴の小説とその当時の実社会」。 岩波文庫版『南総里見八犬伝』第10巻• 精選版 日本国語大辞典(コトバンク所収). 2020年2月2日閲覧。

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政木狐

第264話 落語「茶釜のケンカ」(ちゃがまのけんか) 落語「茶釜のケンカ」の舞台を行く 二代目三遊亭金馬の噺、「 茶釜のケンカ」(ちゃがまのけんか)より お酒は限度を超えて飲んでしまうものです。 「おう、姉さん、お宅の亭主連れてきたよ」、「八つぁん、すいませんね~、いつも面倒掛けて・・・。 お前さんッ」、「ダメだよ。 今日は何にも言わないで、寝かせてやってくれ。 小言は明日にして・・・」。 夫婦ですから、何も言わずに寝かせてしまいます。 ドロドロになった着物を枕元に吊します。 翌朝起きてその着物を見た瞬間、シマッタと思いますが、手遅れです。 顔を洗っても、頭はピンピン、胸はムカムカ、ピンピンムカムカ。 悪い事に向かいが魚屋で、マグロの中トロが並んでいます。 「あれを肴に5本と言わず、3本でも熱燗にしてキュッとやれば溜飲が下がっちゃうんだがな、飲みたいな。 オイ、お寅、あの肴で熱燗で3本、俺の前に出してくれ。 鳴り物なしで平らげてみようじゃ無いかぃ。 頼むよ」、「イヤだね。 枕元の着物見ただろ。 八つぁんが連れてきてくれたんだよ。 飲むなとは言わないよ。 でも、仕事だけはやっておくれ。 お店から催促があるだろう。 仕事をしたら毎晩お酒は付けますから・・・、無理言わないで朝を食べて頂戴」。 二日酔いの朝は飯の匂いや、味噌汁の匂いは辛いものです。 女房には落ち度がありません。 何か無いかと見回していますが落ち度は何も無い。 見上げると神棚の御神酒徳利が片方無い。 「コラッ、御神酒徳利が片方だなッ」、「お前さんは、ネズミが壊したのは知っているじゃないか」、「俺は職人だ。 神様の徳利が片方じゃ仕事が出来ね~。 酒飲むぞ!」、「バカバカしったらありゃ~しない。 このデコスケが・・・」、「主に向かって何だッ」、「主だ?馬の草鞋みたいな顔をしやがってッ」、「何オー」、「殴ったね」、「それがどうした」、「殺せ~ッ」。 「オイオイ、お竹、お隣が始まったよ。 仲裁に行ってこい」、「行かないよ。 お隣の熊さんのケンカをいちいち止めに行っていたらこの長屋に住めないよ。 男のアンタが行けば・・・」、「男が行けば大事(おおごと)になる」、「やだよ。 こないだも行って止めたら、この顔のキズだ、未だ治らないよ」、「お前、俺の言うことが聞けないのか」、「おや、絡んできたね。 行けないと言ったらどうするんだ」、「このやろう」、「殴ったね」。 風では無いが、これが・・・ズ~ッと長屋中を吹き抜けます。 大家も始末に負えないので熊公を呼びつけます。 「オー、店(たな)空けてくれッ!」、「家賃は払ってあるぜ」、「家賃は貰っているが、証文に書いてあるだろう。 長屋中が困っているんだ。 店空けてくれ。 出来ないなら女房と別れろ、そしたら置いてやる」、「そうか、別れるか~。 女房がいなければ酒も飲める。 仕事に行かなくても怒られない、それに夫婦喧嘩も出来ない。 良い考えだ。 早速帰って言うよ」。 「おじいさん、あんな事言って良いのかい」、「婆さん黙っていな。 あのお寅さんは出来た女だ。 それに仲人を引っ張り出すだろう。 その仲人は漢学の先生、榊原さんだ。 あの先生はうるさいんだ。 先生に掛かれば別れることはない」。 「オイ、お寅、この家から出て行け」、「ケンカの続きかぃ。 済んだと思っていたのに」、「大家が店空けろと言うんだ。 夫婦別れをしたら住んで良いと言うんだ」、「出て行くけれど、仲人が有って結婚したんだ。 仲人の先生を連れてきなさいよ。 恐いんだろう」、「ヒゲが有って恐かったら五月人形は見られないや。 行ってくるから待っていろッ」。 「先生いるか?」、「オッ~、熊五郎か。 こちらに入りなさい。 顔色が変わっているな」、「お寅を引き取って貰おう」、「引き取るが、どー言う、悪いとこがあった」、「御神酒徳利を片方壊したんだ」、「徳利ぐらいで、先方に行けるかッ。 ・・・お前、昨夜は飲んだな。 友達に連れてきて貰って寝たが、今朝は二日酔いでピンピンムカムカ、前にある魚屋の中トロで3合ばかりやりたいと思ったな。 でも、お寅は飲ませない。 そこで喧嘩になったな」、「立ち聞きしたな」、「その位のことは顔に書いてある。 熊五郎、化けることを知らないな、化けなさい」、「化けろと言ったって、鍋島の猫じゃ無いゃ」、「酒を1升飲んだら、5合飲んだようにし、5合飲んだら3合飲んだような顔をし、3合飲んだら顔をぬぐっていれば、お寅は晩酌を出してくれる。 化けなさい。 お前は5合飲んだら1升飲んだようになる。 狐、狸だって化ける、金毛九尾白面の狐と言うのが有る、これは唐土(もろこし)で、妲己(だっき)となって王をたぶらかせ、天竺に渡って太子をたぶらかした。 本朝に到っては尊き方々を玉藻前(たまものまえ)になってたぶらかした。 また、後醍醐天皇七歳の時萩を見物なさった。 その時に茨木童子が現れて明日は雨なりと申し上げた。 その時に帝は考えられて、持っている笏(しゃく)を投げつけると、大なる野干(やかん)となって逃げていったという」、「湯がかかって火傷をしただろう」、「そのヤカンではなく、狐のことをヤカンと言った」、「ムジナは鉄瓶か?」、「そんな事は言わない。 分かったか、狐でも化ける、お前も化けなくてはいけない。 夫婦は仲良くしなければならない。 熊五郎、帰りなさい」。 「フラフラと出て来てしまったが、一生夫婦別れが出来なくなった、仲人を変えなくては・・・」。 「この長屋でケンカしてやがら・・・。 久治の家だな。 俺に断り無く・・・。 いつも仲裁して貰うから、今回は仲裁するぞ」。 「久治止めろ。 お花さん止めろ。 身重で掛かって行っちゃいけね~。 久治も身重なお花さんを殴っちゃイケネ~。 ・・・、お前、昨晩酒飲んできたな」、「お前と違う。 俺は下戸だ」、「下戸?水をたらふく飲んだだろう。 道に倒れているところ友達に助けられ、お花さんに渡しただろう。 翌朝、気持ちが悪くて、向かい水を飲んだら旨いだろうと思って、向かいを見ると魚屋だ」、「家の前は八百屋だぃ」、「お前はそのカボチャで水3合飲んだら気持ちが良いだろうと思ったら『水ばかり飲んでブクブクしたら腎臓に悪い』とお花さんに言われただろう。 働きなさい、そしたら寝水は欠かさないと。 でも女房の何か落ち度がないかと探すと鉄瓶の蓋はチャンとしているし、お膳の脚も取れていない、見ると御神酒徳利は二つともそろっている・・・。 なんだ、この家は・・・。 だから化けなくちゃいけねぇ~。 1升水を飲んだときは5合、5合飲んだときは3合、3合飲んだときは、口をぬぐっていれば良いんで、カミさんは末期の水を手向けるだろう。 分かったか。 人間は化けるが、狐はもっと化けるぞ。 窮乏キウリ、キュウモウの狐はトウモロコシを食って抱っこになった。 天竺木綿の腹巻きをしてカヨウ婦人となって団子とタニシを食ったとさ。 我が町に到っては玉を転がすのが流行って、番町の金兵衛がいっぺんに塩を買ってパンを食べたとさ。 人形が九六銭で天皇様が七つ並んでおはぎを食べているところに、酒呑童子が大江山からやって来た」、「何の話だ?」、「俺にも分からない。 黙って聞け。 酒呑童子が言うには明日は雨だという」、「参ったな~。 明日は練馬まで行くんだ」、「ず~っと昔の話しだ。 明日は雨なり・・・雁が南に飛んだと国定忠治が言った。 そうするとそこに有った柄杓を振り回すと大きなヤカンになった。 湯が入ったヤカンじゃ無いぞ、ヤカンとは狐のことだぞ。 ヤカンが狐だとムジナは鉄瓶だと思うだろう。 お前のケンカはヤカンのケンカか、鉄瓶のケンカか、茶釜のケンカか、何のケンカだ」、「よーっくしゃべるな、ベラベラと・・・。 聞いていたら、なんでケンカしているのか忘れちゃった。 そうだ、清水さんから茶釜を貰ったんだ。 これだけは大切にしろと言ったのに錆びさせてしまった。 身重だからと言って・・・、だからお花に小言を言っていたんだ」、 「茶釜でケンカしていたのか。 道理でお前のカミさんは狸が化けた」。 根多がかぶると申しまして、同じような内容の演目を持ち根多にしても、その使い分けに迷うばかりで無駄なので、普通は持ち根多にしません。 特にこの演目は「天災」に似ているので、それを持ち根多にしている噺家は敢えてこの演目を仕入れようとは思わないでしょう。 だから、円歌さんだけしか戦後は音源を残していないって事なんでしょうネ。 この演目で熊五郎がいろんな事を教わる漢学者の先生の名前は、榊原先生。 天災では、紅羅坊名丸(べにらぼうなまる)先生です。 「殺生石伝説で知られる金毛九尾の狐」が出て来るので、その説明が難しい。 キツネの事を「野干(やかん)」と言い、その事から「茶釜」がタヌキとなる・・・、事なんですがオチは・・・。 気味悪がった和尚さんは、古道具屋にただで譲った。 古道具屋は家に持って帰って、その茶釜がタヌキが化けたものだと知る。 タヌキはその姿のまま元に戻れなくなってしまったというので、古道具屋はタヌキの言われたままに見せ物小屋を作ってやり、分福茶釜と銘打って見せ物をしてたくさんのお金を稼いだ。 やがてタヌキは病気を患い、茶釜の姿のまま死んでしまった。 古道具屋は茶釜をお寺に運んで供養してもらった。 その茶釜は茂林寺に今も伝えられているという。 顔は白く、金色の毛並をしており、九つの尻尾を持つ。 また「玉面」とも呼ばれることから、「白」の意味は元々「美しい」という意味で与えられた表現とも考えられている。 強大な妖力の持ち主であり、その強さは全ての妖狐の中でも最強と云われている。 日本では大嶽丸、酒呑童子と並ぶ日本三大妖怪と名高い。 江戸時代以降、歌舞伎や人形浄瑠璃の題材としてよく採り上げられた。 葛飾北斎『三国妖狐伝 第一斑足王ごてんのだん』 玉藻前の前身である天竺の華陽夫人が九尾の狐の正体を現し逃走する図。 『延喜式』の治部省式祥瑞条には「九尾狐」の記載があり「神獣なり、その形赤色、或いはいわく白色、音嬰児の如し」とある。 日本では玉藻前(たまものまえ)が九尾の狐の妖怪として有名である。 平安時代に鳥羽上皇に仕えた玉藻前という美女の正体が「狐」で、退治されたという物語は、14世紀に成立した『神明鏡』にすでに見られる。 しかし、室町時代の『玉藻物語』などでは尾が2本ある7尺(約2100cm)の狐であると描写されており、九尾の狐とは語られていなかった。 玉藻前が「九尾の狐」であるとされるようになったのは妲己(だっき)が九尾狐であるという物語が玉藻前の物語に取り入れられるようになった江戸時代以降のことであると考えられる。 玉藻前が九尾の狐であるとの設定を定着させたのは、読本作家の高井蘭山が著した読本『絵本三国妖婦伝』(1803年~1805年)や岡田玉山『絵本玉藻譚』(1805年)である。 妲己(九尾狐)と玉藻前とについては、それ以前に林羅山が『本朝神社考』の「玉藻前」の項目で『武王伐紂平話』の話を引いている。 一方、おなじく読本作家であった曲亭馬琴は『南総里見八犬伝』において善玉である九尾の狐「政木狐」を登場させている。 馬琴は玉藻前に代表される九尾の狐を悪玉であるとするイメージは『封神演義』などの物語に影響された近年のものであるとして退け、史書などを活用し、九尾の狐は元来瑞獣であるという考証を展開している。 馬琴のように、九尾の狐は本来は神獣で、物語の上で悪い狐であると語られるのは俗説・荒唐無稽な創作である、という論考はそれ以前からもたびたび学者や文筆家などが指摘をしている。 院の寵を得たが、御不例の際、陰陽師の安倍氏に看破られ、下野の那須野の殺生石と化したという。 謡曲「殺生石」をはじめ浄瑠璃・歌舞伎・小説などの題材となる。 浪岡橘平ほか合作の時代物。 1751年(寛延4)初演。 鳥羽帝の兄薄雲皇子の謀叛と、玉藻前の伝説とを結んで脚色。 近松梅枝軒らの改作による三段目切「道春館」が「玉三(タマサン)」と通称されて名高い。 後に歌舞伎化。 蹄鉄が日本の軍隊に導入されたのは明治になってからで、農村まで普及したのは大正期以降でありそれまでは丸い馬用ワラジが使用された。 特に、供出米を馬の背につけて運ぶときなど土道は土だけの道であったので問題はなかったが、砂利道に変ると爪を痛めるおそれがあった。 そのため必ずワラジを履かしたという。 右写真。 当時庶民と暮らしていた馬は、小型ながら強靭で持久力があり粗食に耐えました。 運搬に使用する馬は、36貫 135kg)前後の荷物を限度に、またわらじの寿命は1~2時間であり、磨り減るか、または紐が切れたところで休憩を取り、新しいわらじに履き替えて目的地に向かったと考えられます。 すぐ磨り減ってしまう不便さを感じながらも、わらじは固い地面から蹄を守り、使用済みのわらじと馬糞は水田や畑の肥料にもなりました。 清の恵棟・戴震らが称え、考証学の基礎をなした。 日本で、一般に中国の儒学または中国の学問の総称。 奈良・平安時代には特に盛んで、わが国の礼楽・諸制度にも少なからぬ影響を与えた。 江戸時代に漢学派として再興。 その漢学を教授する人。 講談・戯曲類に脚色され、実録物では「佐賀怪猫伝」、講談では「佐賀の夜桜」などが代表的。 ある時、二代目藩主・鍋島光茂の碁の相手を務めていた家臣・龍造寺又七郎が、光茂の機嫌を損ねたため惨殺されてしまいます。 又七郎の母は恨みを口にしながら自害。 この時に母の死体から流れた血をなめた飼い猫が化け猫となり、側室・お豊の方を食い殺して乗りうつり光茂に近づきます。 それ以降、家臣が発狂したり、奥女中が惨殺されたりと、さまざまな怪異が発生。 光茂も苦しめられますが、最後は忠臣が化け猫を退治して佐賀藩を救うという伝説です。 もちろん化け猫騒動は事実ではなく、又七郎もお豊の方も実在の人物ではありません。 この騒動の下地となっているのは、佐賀藩成立時に発生した鍋島家と旧主家の龍造寺家との間の権力闘争です。 淫楽・残忍を極めたといわれる。 周の武王に殺された。 転じて、毒婦。 日本では、『妲己のお百』が知られる。 お百は、京都九条通の賤家の生まれ。 美貌の持ち主で、14歳で祇園中村屋の遊女となり、鴻池善右衛門に身請けされた。 江戸役者津打友蔵と姦通し、江戸に下り、友蔵の死後新吉原の尾張屋清十郎の女房となり、佐竹家の臣である那河忠左衛門の妾となり、秋田騒動に関係し名を「りつ」と改めた。 那河が秋田騒動の中川采女で、那河は宝暦7年6月処刑されたが、お百は奉公人であるとしておとがめなく、間もなく江戸に出て、高間騒動の高間磯右衛門の妾となったという。 その間男性を殺害すること五度にわたり、宝暦年間の退廃期を代表するとされる。 左、「殷の妲己」。 右、葛飾北斎画『北斎漫画』より「殷の妲己」。 九尾の狐が化けた姿として描かれている。 天竺木綿の別称。 後宇多天皇の第2皇子。 名は尊治(タカハル)。 親政を志し、北条氏を滅ぼして建武新政を成就。 間もなく足利尊氏の離反により吉野入りし、南朝を樹立したが、失意の間に没す。 茨城童子と書くこともある。 酒呑童子(しゅてんどうじ)の最も重要な家来であった。 出生地には、摂津国(大阪府茨木市水尾、または兵庫県尼崎市富松)という説と、越後国(新潟県長岡市の軽井沢集落)という説がある。 生まれた頃から歯が生え揃っていた、巨体であったなど周囲から恐れられ、鬼と化した後は酒呑童子と出会い舎弟となり、共に京を目指した。 酒呑童子一味は大江山(丹波国にあったとされるが、現在の京都市と亀岡市の境にある大枝山という説もある)を拠点にし、京の貴族の子女を誘拐するなど乱暴狼藉をはたらいたが、源頼光と4人の家臣たち(頼光四天王)によって滅ぼされたものの、茨木童子は逃げ延びたとされる。 その後、頼光四天王の一人である渡辺綱と一条戻橋や羅生門で戦った故事が、後世の説話集や能、謡曲、歌舞伎などで語り継がれているが、そのため本来は別々の鬼である羅城門の鬼と茨木童子がしばしば同一視されている。 唐制の手板(シユハン)にならう。 もとは裏に紙片を貼り、備忘のため儀式次第などを書き記した。 今日では衣冠・狩衣・浄衣などにも用いる。 令制では五位以上は牙笏と規定されたが、延喜式では白木が許容され、以後礼服以外はすべて一位(イチイ)・柊(ヒイラギ)・桜・榊(サカキ)・杉などの木製となった。 長さ1尺3~5寸、幅上2寸2~3分、下1寸5分、厚さ2~3分。 狐の異称。 また、中国で狐に似て小さく、よく木に登り、夜啼く声が狼に似ているという獣。 熊さんは呑めるので先生から酒の量で説教されたが、久治には酒を水と言い替えて説教したので、本人も分からない言葉になってしまった。 しにみず。 あらあら、そんな水飲みたくないよ~。 敷布・足袋地・裏地などとする。 丹波国大江山や近江国伊吹山に住んだといい、大江山のは源頼光が四天王と共に退治したという。 絵巻・御伽草子・草双紙・浄瑠璃・歌舞伎などの題材となる。 一条天皇の時代、京の若者や姫君が次々と神隠しに遭った、安倍晴明に占わせたところ、大江山に住む鬼の酒呑童子の仕業とわかった。 そこで帝は長徳元年(995年)に源頼光と藤原保昌らを征伐に向わせた。 頼光らは旅の者を装って鬼の居城を訪ね、酒を酌み交わして話を聞いたところ、最澄が延暦寺を建て以来というもの鬼共の行き場がなくなり、嘉祥2年(849年)から大江山に住みついたという。 頼光らは鬼に毒酒を飲ませて泥酔させると、寝込みを襲って鬼共を成敗、酒呑童子の首級を京に持ち帰って凱旋した。 首級は帝らが検分したのちに宇治の平等院に納められた。 歴史家の高橋昌明は、正暦5年(994年)に大流行した疱瘡がこの伝説に関わっているのではないかと見ている。 また、『史記』に記される蚩尤伝説や、唐代の小説『補江総白猿伝』、さらには明代の『陳巡権梅嶺失妻記』との類似も認められるという。 上州国定村生れ。 本名、長岡忠次郎。 博奕渡世で罪を重ね、磔刑。 国定忠治とも書く。 (1810~1850) 後に博徒となって上州から信州一帯で活動し、「盗区」として一帯を実質支配する。 天保の大飢饉で農民を救済した侠客として、講談・浪曲や映画、新国劇、大衆演劇などの演劇の題材となる。 「赤城の山も今宵限りか」の名文句は有名です。 2018年1月記.

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