山川紘矢＆亜希子 アワの歌
「アワウタ」は『ホツマツタヱ』にも、同文内容で記載があります。 つまり、先行文献に記述が為されていた部分であることが解ります。 『ホツマツタヱ』は「キツのナト ホムシ サル アヤ」（一番目のアヤ）に典拠があります。 膨大なヲシテ文献１万行余りの内の、たったの４行が「アワウタ」で有るということです。 約、０．０３６％です。 「アワウタ」だけしか知らなかったら、９９．９６４％が、これからの事だと言えます。 ゼロでは無いことがとっても重要です。 特殊ヲシテ文字の使い分けについては、も、中四角「ア」も、標準文字の「ア」や「ワ」も、 使い分け率が低いので、どれを取るべきか難しい所です。 そんな時は、標準文字が良いかとも思います。 現代的アレンジの和音階ピアノ曲「アワのウタ」をにCD添付（楽譜付き）してます。 「アワ歌」の歌い方はいろいろ有って良いのですが、和音階などでの明るい調子が、相応しいと思います。 外国から渡来した音楽の「雅楽」以前に存在していた、本来の我が国の楽曲の音調はとっても明るいようであるからですね。 ・ 外国由来の概念との峻別をつける上でも、「ア・ワ」を「陰陽」に直訳するのは大きな誤訳です。 ヲシテ時代の中期に遡る「ア・ワ」は、「陰陽」には当てはまりません。 「ア（茫洋とした・空気のよう）」や「アメ・ツチ」の「アメ」と、 「ワ（固まる・固体のような）」や「アメ・ツチ）」の「ツチ」と言った意味合いが濃厚です。 後世に、漢字国字化時代以降の「陰陽」に当てはめてOKとするのは、大誤訳です。 わが文明の叩き売りになります。 の根拠としての「アワウタ（あわの歌）」の典拠の事 は、「アワウタ（アワの歌）」４８音のウタから還元して導き出す事ができます。 この事は、とんでもなく重要な原理です。 国語４８音韻図の成立の根拠が、縄文時代か弥生初期にはたどれるわけですから。 ７代のアマカミ（神武以前の天皇陛下）のイサナギさんとイサナミさん （共に、サ、はヲシテ文献で清音です。 「ザ」と訛るのは記紀に阿（おもね）って美しくなくて汚いと思います）の創始に関わる「アワウタ」であるよう です。 つまり、ヲシテ時代中期には、４８音図の成立していたことを確認ができる根拠が、「アワウタ」のヲシテ文献典拠です。 ヲシテ文献は、 記紀原書であることから、そういえるわけです。 つまり、 記紀の翻訳前の原書 の『ミカサフミ』及び『ホツマツタヱ』に出典が認められると言う事が、 第一番に重要なことです。 『古事記』『日本書紀』の原書の「ヲシテ文献」とは、極めて尊いものです。 外国語の漢字が国字化されて、わが大文明が変テコになって来始める前の、尊い源流を知る事の出来るタカラモノです。 だから、特別に大切なのです！！ 「記紀の原書」なのだからです。 『古事記』は、China思想にまみれて淀（よど）んで霞（かす）んじゃってます！ だから、ダメなんです。 アワウタ（アワ歌）は、『ミカサ フミ』の「ミカサフミ キツヨヂのアヤ」（第一番目のアヤ）に出典があります。 『ホツマツタヱ』にもあります。 数え年の５歳になったら、その、フユ（旧暦１１月）から、正装をして威儀を正して学び始める。 のが、ヲシテ時代の中期での習わしでした。 グリーンの上下線で挟んだ所が「アワウタ」です。 また、にも詳細な説明があります。 （ワ１０５〜１２７） 写本校異などの詳細はを参照願います。
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